形容与人的成语 描写与人的成语
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形容与人的成语：步障自蔽、打破疑团、戴笠乘车、德全如醉、杜绝人事、独来独往、反面教员、分甘绝少、逢人且说三分话、逢人且说三分话，未可全抛一片心、逢人只说三分话、富贵他人合、孤傲不群、观瞻所系、好好先生、黄龙痛饮、纪纲人伦、纪纲人论、肩摩踵接、讲信修睦、交头接耳、距人千里、绝少分甘、绝甘分少、绝类离群、磕头撞脑、磕头碰脑、丽藻春葩、礼先一饭、礼先壹饭、礼顺人情、立身处世、碌碌寡合、猫噬鹦鹉、民情物理、贫贱亲戚离、弃智遗身、庆吊不行、庆吊不通、庆吊之礼、曲尽人情、人情世态、人我是非、人贵知心、人面逐高低、人鼠之叹、日月交食、三纲五常、笙磬同音、市道之交、是非人我、司马称好、膝行肘步、兴犹不浅、行不苟合、学贯天人、学际天人、一举手之劳、以诚相见、有缘千里来相会、与人无忤、与民同忧、与物无忤、争斤论两、知雄守雌、属托不行、自觉形秽、作小服低、起送文书、掗赊逼讨、敦洽雠糜、缝破补绽、熟视无覩、藏头伉脑、人事关系、与人爲善、公共关系、六甲天书、天人之分、东方文化、乐利主义、夹叙夹议、伯鸾之竈、改絃更张、阿伽门农、卖镜重圆、抽检禄马、织帘居士、挜赊逼讨、星命之学、语类楚声、袖中藏火、子孙满堂、冰释前嫌、
【形容与人的成语解释】：
◎【步障自蔽】: 步障：用以遮蔽风尘或视线的一种屏幕。原指才女谢道韫设置屏幕与人辩辞。后多指自己给自己设置障碍。
◎【打破疑团】: 消除心中的疑虑。多形容人与人之间重新获得谅解。
◎【戴笠乘车】: 古代越地风俗淳朴，凡初与人交，即封土坛，祭以鸡犬，祝曰：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”意即不以贵贱而使交情有所变易。见晋·周处《风土记》。后以“戴笠乘车”喻贫贱之交或贵贱相逢，不忘旧交。
◎【德全如醉】: 《庄子．达生》:'夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中……彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？'后以'德全如醉'为跌落而无伤之典。
◎【杜绝人事】: 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。
◎【独来独往】: 行动孤单，单独来往，没有伴侣。形容孤傲不合群，不与人同来同往。也作“独往独来”。
◎【反面教员】: 反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
◎【分甘绝少】: 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【逢人且说三分话】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【逢人且说三分话，未可全抛一片心】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【逢人只说三分话】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【富贵他人合】: 一个人富贵时，非亲非故的人也会向他聚集靠拢。形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。
◎【孤傲不群】: 孤：孤单；傲：高傲。指高傲孤僻，难与人相处。
◎【观瞻所系】: 观瞻：外观以及对外观的反应。指人或具体物件的外观与人们的印象有很大的关系。
◎【好好先生】: 指一团和气、与人无争、不问是非曲直、不得罪人的人。
◎【黄龙痛饮】: 宋·金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
◎【纪纲人伦】: 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
◎【纪纲人论】: 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
◎【肩摩踵接】: 人与人之间肩膀相摩、脚跟碰接。形容聚集的人极多,挤得水泄不通。
◎【讲信修睦】: 修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
◎【交头接耳】: 交头：头靠着头。接耳：嘴挨着耳朵。形容人与人靠得很近低声交谈。
◎【距人千里】: 形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的余地。距，通“拒”。
◎【绝少分甘】: 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【绝甘分少】: 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【绝类离群】: 绝：越过，越出；类：同类。形容超群出众。指与人群隔绝，脱离尘俗。
◎【磕头撞脑】: 磕、撞：碰。跑在地上叩头行礼。也指用头顶撞他人，表明不肯善罢干休。也形容由于人多，人与人之间相互拥挤碰撞。
◎【磕头碰脑】: 1.比喻人与人之间闹矛盾。2.指经常碰见、往来：都住在一条胡同里，成天～的，低头不见抬头见。3.比喻发生冲突；闹矛盾：老人家热心肠，街坊四邻有个～的事，他都出面调停。
◎【丽藻春葩】: 比喻与人拥有美妙的言谈。
◎【礼先一饭】: 指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
◎【礼先壹饭】: 谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语．越语上》:'句践对曰:'昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎!'夫差对曰:'寡人礼先壹饭矣。''韦昭注:'言己年长于越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。'亦作'礼先一饭'。清钱谦益《答王于一秀才论文》:'以仆礼先一饭，为识路之老马。'一说在礼节上先有恩惠与人。
◎【礼顺人情】: 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
◎【立身处世】: 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
◎【碌碌寡合】: 形容性情孤僻，与人合不来。
◎【猫噬鹦鹉】: 猫是用来抓老鼠的，而它不去抓有害人类的老鼠，反而来咬与人友善的鹦鹉。比喻排挤好人。
◎【民情物理】: 意思是是做人处事的一些常识和道理，通俗讲就是与人交往的一些知识和准则。
◎【贫贱亲戚离】: 一个人贫贱时，亲戚也会离开他。形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。
◎【弃智遗身】: 指不与人斗智争利，忘记自身的存在。
◎【庆吊不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊不通】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊之礼】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【曲尽人情】: 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
◎【人情世态】: 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
◎【人我是非】: 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
◎【人贵知心】: 人与人相互交往，可贵的是知心。
◎【人面逐高低】: 人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。
◎【人鼠之叹】: 感叹人与人之间的地位悬殊，对处境不幸的感慨。
◎【日月交食】: 交：互相。食：日蚀，月蚀。比喻人与人之间互相争斗、作对。
◎【三纲五常】: 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
◎【笙磬同音】: 指音声和谐。语出《诗经·小雅·鼓钟》:“鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”后比喻人与人之间关系融洽。
◎【市道之交】: 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
◎【是非人我】: 正确与错误，他人与自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。
◎【司马称好】: 五代李瀚《蒙求》诗:'司马称好。'徐子光集注:'﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。'后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
◎【膝行肘步】: 用膝盖和肘部匍匐前进。形容地位低下，不足以与人平起平坐。
◎【兴犹不浅】: 指兴趣还很高。多指与人一同游乐的兴致很高。
◎【行不苟合】: 苟：苟且，不严肃。指行为正派，不与人同流合污。
◎【学贯天人】: 天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
◎【学际天人】: 天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
◎【一举手之劳】: 唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”后以“一举手之劳”喻毫不费力。
◎【以诚相见】: 谓人与人初次相见陌生，再见就熟了。
◎【有缘千里来相会】: 谓人与人之间只要有缘分﹐即使相离很远也会相见。常指男女间的婚配。
◎【与人无忤】: 忤：抵触。没有和人相抵触的时候。指与人相处和善。
◎【与民同忧】: 意思是与人民共患难。出自宋·苏舜钦《诣匦疏》。
◎【与物无忤】: 指处世态度随和，与人无所抵触。
◎【争斤论两】: 争斤论两 zhēngjīn-lùnliǎng 指在细枝末节上与人相争理论他爱争斤论两,少招他。
◎【知雄守雌】: 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
◎【属托不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【自觉形秽】: 本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
◎【作小服低】: 指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
◎【起送文书】: 举荐应试的文书。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“ 春儿 道：‘当初谁叫你快活透了，今日有许多眼泪！你且去理会起送文书，待文书有了，那京中使用，我自去与人讨面皮。若弄不来文书时，可不枉了。’”
◎【掗赊逼讨】: 谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。《中国歌谣资料·十二月野花》：“挜赊逼讨真厉害，七日工夫催两遍。”
◎【敦洽雠糜】: 古丑女名。因其敦厚和合与人无仇，故名。糜，通“ 靡 ”。《吕氏春秋·遇合》：“ 陈 有恶人焉，曰 敦洽讎糜 ，雄顙广颜，色如漆赬，垂眼临鼻，长肘而盭。 陈侯 见而甚説之，外使治其国，内使制其身。” 陈奇猷 校释：“敦犹言敦厚。洽，合也。讎，
◎【缝破补绽】: 泛指缝制修补之类的针线活计。 元 武汉臣 《老生儿》楔子：“我那兄弟媳妇儿要领着孩儿，到他那爷娘家里守服去了，一来依仗着他爷娘家，二来与人家缝破补绽。”亦作“ 缝联补绽 ”。《儿女英雄传》第十回：“他家太爷、太太以为可，妹子就遵姐姐的话，
◎【熟视无覩】: 经常看到却像不曾看见一样。形容对眼前的事物不关心或漫不经心。语本 晋 刘伶 《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不覩 泰山 之形。” 唐 韩愈 《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无覩也。” 梁启超 《灭国新法论》：“此事今初
◎【藏头伉脑】: 同“ 藏头擫脑 ”。 《朱子语类》卷六六：“若圣人有甚么説话要与人説，便分明説了；若不要与人説，便不説；不应恁地千般百样，藏头伉脑，无形无影，教后人自去多方推测。”
◎【人事关系】: (1).人与人之间发生的交往关系。 柳青 《狠透铁》三：“甭把你狠透铁的劲儿使在人事关系上啊！”《花城》1981年第6期：“是任务完成得好？是人事关系处理得好？” (2).特指工作人员的录用、工资、使用、调配、奖惩等隶属关系。如： 小李
◎【与人爲善】: 1.同别人一起做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。” 焦循 正义：“是取人为善，即是与人同为此善也。” 续范亭 《学习漫谈》：“今天能依靠一个大政党，与全国人站在一起打 日本 ，这就是与人谋虎，与人为善了。” 2.
◎【公共关系】: ◎ [public relation] 指政府、企业、社会团体或个人和社会公众的关系 所谓公共关系学,则是研究如何建立与保持人与人之间的良好关系,用以促进事业成功的学问 指团体、企业或个人在社会活动中的相
◎【六甲天书】: 道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“只可惜我腹中有卷六甲天书，不曾传授与人。”《三国演义》第一○一回：“此乃六甲天书内缩地之法也。”
◎【天人之分】: 中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之
◎【东方文化】: 泛指 中国 、 印度 、 埃及 等东方文明古国的悠久文化。 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“ 托尔斯泰 等崇拜东方文化说盛传， 欧 美 大战后思想破产而向东方呼吁，重新引动了 中国 人的傲慢心。” 陈独秀 《科学与人生观》序：“慢说工厂里体力工
◎【乐利主义】: 即功利主义。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说》：“要之， 边氏 著书虽数十种，其宗旨无一不归於乐利主义。” 胡适 《科学与人生观序》：“既然如此，所以那些什么乐利主义强权主义越发得势。”
◎【夹叙夹议】: 边叙述边议论。 贺宜 《＜儿童文学选＞序言》：“人物性格的发展，不是通过揭示生活中的冲突和矛盾，人与人之间的联系和事物与事物之间的联系，而是依靠作者在一旁夹叙夹议地介绍一下情况的变化和人物思想的发展就算了。”
◎【伯鸾之竈】: 汉 梁鸿 字 伯鸾 。少孤，诣太学受业。常独坐止，不与人同食。邻舍先炊已，呼 伯鸾 趁热釜炊， 伯鸾 曰：“童子 鸿 不因人热者也。”灭灶更燃之。见《东观汉记·梁鸿传》。后以“伯鸾之灶”比喻沾他人的光或依附他人。 清 全祖望 《亭林先生神道
◎【改絃更张】: 同“ 改弦更张 ”。 孙中山 《北伐进行中之三帅令》：“盖前此大病……政府与人民之间，遂生隔膜，今者革命政府不恤改絃更张，以求与人民合作。”
◎【阿伽门农】: 希腊神话中的迈锡尼王。因弟媳海伦被特洛伊王子帕里斯诱走，组织希腊联军远征特洛伊。出征期间，其妻与人私通。他胜利归来遭妻子杀害。其子俄瑞斯忒斯又杀母为父报仇。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯据此写有悲剧《阿伽门农》(《俄瑞斯忒斯》三联剧之一)。
◎【卖镜重圆】: 犹言破镜重圆。 南朝 陈 将亡，驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 离散前，破一铜镜，各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，以期再见。 德言 如期至京，“有苍头卖半镜者，大高其价”， 德言 遂出半镜相合，并题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归；
◎【抽检禄马】: 亦省作“ 抽马 ”。 星命家术语。指为人占算星命吉凶。 宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，啟之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。
◎【织帘居士】: 指 南朝 齐 沉驎士 。 驎士 少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。隐居不仕，不与人物通。见《南齐书·高逸传·沉驎士》。 清 吴伟业 《芦笔》诗：“採箬编蒲课笔耕， 织帘居士 擅书名。”
◎【挜赊逼讨】: 谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。《中国歌谣资料·十二月野花》：“挜赊逼讨真厉害，七日工夫催两遍。”
◎【星命之学】: 旧时术数家推算天星运数与人寿命运关系之学。 清 周亮工 《＜医学正言＞序》：“星命之学，不能舍五行生尅，周天垣度，以为推测堪舆之术。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·樟柳神》：“星命之学，自古传之。而絶不可解者，年用夏正而月首寅，日用周
◎【语类楚声】: ◎ [seem like the language of Chu Land] 说话像楚地一带口音 与人罕言语,语类楚声。——明· 魏禧《大铁椎传》
◎【袖中藏火】: 形容迫不及待与人争斗。
◎【子孙满堂】: 老人的儿子和孙子很多，有宴会的时候，聚集起来，挤满了整个厅堂，比喻大家族的繁荣与人丁兴旺。
◎【冰释前嫌】: 汉语成语，比喻人与人之间的矛盾被解除。
◎【打破疑团】: 消除心中的疑虑。多形容人与人之间重新获得谅解。
◎【戴笠乘车】: 古代越地风俗淳朴，凡初与人交，即封土坛，祭以鸡犬，祝曰：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”意即不以贵贱而使交情有所变易。见晋·周处《风土记》。后以“戴笠乘车”喻贫贱之交或贵贱相逢，不忘旧交。
◎【德全如醉】: 《庄子．达生》:'夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中……彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？'后以'德全如醉'为跌落而无伤之典。
◎【杜绝人事】: 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。
◎【独来独往】: 行动孤单，单独来往，没有伴侣。形容孤傲不合群，不与人同来同往。也作“独往独来”。
◎【反面教员】: 反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
◎【分甘绝少】: 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【逢人且说三分话】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【逢人且说三分话，未可全抛一片心】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【逢人只说三分话】: 逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
◎【富贵他人合】: 一个人富贵时，非亲非故的人也会向他聚集靠拢。形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。
◎【孤傲不群】: 孤：孤单；傲：高傲。指高傲孤僻，难与人相处。
◎【观瞻所系】: 观瞻：外观以及对外观的反应。指人或具体物件的外观与人们的印象有很大的关系。
◎【好好先生】: 指一团和气、与人无争、不问是非曲直、不得罪人的人。
◎【黄龙痛饮】: 宋·金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
◎【纪纲人伦】: 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
◎【纪纲人论】: 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
◎【肩摩踵接】: 人与人之间肩膀相摩、脚跟碰接。形容聚集的人极多,挤得水泄不通。
◎【讲信修睦】: 修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
◎【交头接耳】: 交头：头靠着头。接耳：嘴挨着耳朵。形容人与人靠得很近低声交谈。
◎【距人千里】: 形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的余地。距，通“拒”。
◎【绝少分甘】: 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【绝甘分少】: 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
◎【绝类离群】: 绝：越过，越出；类：同类。形容超群出众。指与人群隔绝，脱离尘俗。
◎【磕头撞脑】: 磕、撞：碰。跑在地上叩头行礼。也指用头顶撞他人，表明不肯善罢干休。也形容由于人多，人与人之间相互拥挤碰撞。
◎【磕头碰脑】: 1.比喻人与人之间闹矛盾。2.指经常碰见、往来：都住在一条胡同里，成天～的，低头不见抬头见。3.比喻发生冲突；闹矛盾：老人家热心肠，街坊四邻有个～的事，他都出面调停。
◎【丽藻春葩】: 比喻与人拥有美妙的言谈。
◎【礼先一饭】: 指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
◎【礼先壹饭】: 谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语．越语上》:'句践对曰:'昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎!'夫差对曰:'寡人礼先壹饭矣。''韦昭注:'言己年长于越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。'亦作'礼先一饭'。清钱谦益《答王于一秀才论文》:'以仆礼先一饭，为识路之老马。'一说在礼节上先有恩惠与人。
◎【礼顺人情】: 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
◎【立身处世】: 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
◎【碌碌寡合】: 形容性情孤僻，与人合不来。
◎【猫噬鹦鹉】: 猫是用来抓老鼠的，而它不去抓有害人类的老鼠，反而来咬与人友善的鹦鹉。比喻排挤好人。
◎【民情物理】: 意思是是做人处事的一些常识和道理，通俗讲就是与人交往的一些知识和准则。
◎【贫贱亲戚离】: 一个人贫贱时，亲戚也会离开他。形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。
◎【弃智遗身】: 指不与人斗智争利，忘记自身的存在。
◎【庆吊不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊不通】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊之礼】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【曲尽人情】: 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
◎【人情世态】: 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
◎【人我是非】: 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。
◎【人贵知心】: 人与人相互交往，可贵的是知心。
◎【人面逐高低】: 人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。
◎【人鼠之叹】: 感叹人与人之间的地位悬殊，对处境不幸的感慨。
◎【日月交食】: 交：互相。食：日蚀，月蚀。比喻人与人之间互相争斗、作对。
◎【三纲五常】: 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
◎【笙磬同音】: 指音声和谐。语出《诗经·小雅·鼓钟》:“鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”后比喻人与人之间关系融洽。
◎【市道之交】: 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
◎【是非人我】: 正确与错误，他人与自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。
◎【司马称好】: 五代李瀚《蒙求》诗:'司马称好。'徐子光集注:'﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。'后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
◎【膝行肘步】: 用膝盖和肘部匍匐前进。形容地位低下，不足以与人平起平坐。
◎【兴犹不浅】: 指兴趣还很高。多指与人一同游乐的兴致很高。
◎【行不苟合】: 苟：苟且，不严肃。指行为正派，不与人同流合污。
◎【学贯天人】: 天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
◎【学际天人】: 天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
◎【一举手之劳】: 唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”后以“一举手之劳”喻毫不费力。
◎【以诚相见】: 谓人与人初次相见陌生，再见就熟了。
◎【有缘千里来相会】: 谓人与人之间只要有缘分﹐即使相离很远也会相见。常指男女间的婚配。
◎【与人无忤】: 忤：抵触。没有和人相抵触的时候。指与人相处和善。
◎【与民同忧】: 意思是与人民共患难。出自宋·苏舜钦《诣匦疏》。
◎【与物无忤】: 指处世态度随和，与人无所抵触。
◎【争斤论两】: 争斤论两 zhēngjīn-lùnliǎng 指在细枝末节上与人相争理论他爱争斤论两,少招他。
◎【知雄守雌】: 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
◎【属托不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【自觉形秽】: 本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
◎【作小服低】: 指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
◎【起送文书】: 举荐应试的文书。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“ 春儿 道：‘当初谁叫你快活透了，今日有许多眼泪！你且去理会起送文书，待文书有了，那京中使用，我自去与人讨面皮。若弄不来文书时，可不枉了。’”
◎【掗赊逼讨】: 谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。《中国歌谣资料·十二月野花》：“挜赊逼讨真厉害，七日工夫催两遍。”
◎【敦洽雠糜】: 古丑女名。因其敦厚和合与人无仇，故名。糜，通“ 靡 ”。《吕氏春秋·遇合》：“ 陈 有恶人焉，曰 敦洽讎糜 ，雄顙广颜，色如漆赬，垂眼临鼻，长肘而盭。 陈侯 见而甚説之，外使治其国，内使制其身。” 陈奇猷 校释：“敦犹言敦厚。洽，合也。讎，
◎【缝破补绽】: 泛指缝制修补之类的针线活计。 元 武汉臣 《老生儿》楔子：“我那兄弟媳妇儿要领着孩儿，到他那爷娘家里守服去了，一来依仗着他爷娘家，二来与人家缝破补绽。”亦作“ 缝联补绽 ”。《儿女英雄传》第十回：“他家太爷、太太以为可，妹子就遵姐姐的话，
◎【熟视无覩】: 经常看到却像不曾看见一样。形容对眼前的事物不关心或漫不经心。语本 晋 刘伶 《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不覩 泰山 之形。” 唐 韩愈 《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无覩也。” 梁启超 《灭国新法论》：“此事今初
◎【藏头伉脑】: 同“ 藏头擫脑 ”。 《朱子语类》卷六六：“若圣人有甚么説话要与人説，便分明説了；若不要与人説，便不説；不应恁地千般百样，藏头伉脑，无形无影，教后人自去多方推测。”
◎【人事关系】: (1).人与人之间发生的交往关系。 柳青 《狠透铁》三：“甭把你狠透铁的劲儿使在人事关系上啊！”《花城》1981年第6期：“是任务完成得好？是人事关系处理得好？” (2).特指工作人员的录用、工资、使用、调配、奖惩等隶属关系。如： 小李
◎【与人爲善】: 1.同别人一起做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。” 焦循 正义：“是取人为善，即是与人同为此善也。” 续范亭 《学习漫谈》：“今天能依靠一个大政党，与全国人站在一起打 日本 ，这就是与人谋虎，与人为善了。” 2.
◎【公共关系】: ◎ [public relation] 指政府、企业、社会团体或个人和社会公众的关系 所谓公共关系学,则是研究如何建立与保持人与人之间的良好关系,用以促进事业成功的学问 指团体、企业或个人在社会活动中的相
◎【六甲天书】: 道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“只可惜我腹中有卷六甲天书，不曾传授与人。”《三国演义》第一○一回：“此乃六甲天书内缩地之法也。”
◎【天人之分】: 中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之
◎【东方文化】: 泛指 中国 、 印度 、 埃及 等东方文明古国的悠久文化。 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“ 托尔斯泰 等崇拜东方文化说盛传， 欧 美 大战后思想破产而向东方呼吁，重新引动了 中国 人的傲慢心。” 陈独秀 《科学与人生观》序：“慢说工厂里体力工
◎【乐利主义】: 即功利主义。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说》：“要之， 边氏 著书虽数十种，其宗旨无一不归於乐利主义。” 胡适 《科学与人生观序》：“既然如此，所以那些什么乐利主义强权主义越发得势。”
◎【夹叙夹议】: 边叙述边议论。 贺宜 《＜儿童文学选＞序言》：“人物性格的发展，不是通过揭示生活中的冲突和矛盾，人与人之间的联系和事物与事物之间的联系，而是依靠作者在一旁夹叙夹议地介绍一下情况的变化和人物思想的发展就算了。”
◎【伯鸾之竈】: 汉 梁鸿 字 伯鸾 。少孤，诣太学受业。常独坐止，不与人同食。邻舍先炊已，呼 伯鸾 趁热釜炊， 伯鸾 曰：“童子 鸿 不因人热者也。”灭灶更燃之。见《东观汉记·梁鸿传》。后以“伯鸾之灶”比喻沾他人的光或依附他人。 清 全祖望 《亭林先生神道
◎【改絃更张】: 同“ 改弦更张 ”。 孙中山 《北伐进行中之三帅令》：“盖前此大病……政府与人民之间，遂生隔膜，今者革命政府不恤改絃更张，以求与人民合作。”
◎【阿伽门农】: 希腊神话中的迈锡尼王。因弟媳海伦被特洛伊王子帕里斯诱走，组织希腊联军远征特洛伊。出征期间，其妻与人私通。他胜利归来遭妻子杀害。其子俄瑞斯忒斯又杀母为父报仇。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯据此写有悲剧《阿伽门农》(《俄瑞斯忒斯》三联剧之一)。
◎【卖镜重圆】: 犹言破镜重圆。 南朝 陈 将亡，驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 离散前，破一铜镜，各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，以期再见。 德言 如期至京，“有苍头卖半镜者，大高其价”， 德言 遂出半镜相合，并题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归；
◎【抽检禄马】: 亦省作“ 抽马 ”。 星命家术语。指为人占算星命吉凶。 宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，啟之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。
◎【织帘居士】: 指 南朝 齐 沉驎士 。 驎士 少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。隐居不仕，不与人物通。见《南齐书·高逸传·沉驎士》。 清 吴伟业 《芦笔》诗：“採箬编蒲课笔耕， 织帘居士 擅书名。”
◎【挜赊逼讨】: 谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。《中国歌谣资料·十二月野花》：“挜赊逼讨真厉害，七日工夫催两遍。”
◎【星命之学】: 旧时术数家推算天星运数与人寿命运关系之学。 清 周亮工 《＜医学正言＞序》：“星命之学，不能舍五行生尅，周天垣度，以为推测堪舆之术。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·樟柳神》：“星命之学，自古传之。而絶不可解者，年用夏正而月首寅，日用周
◎【语类楚声】: ◎ [seem like the language of Chu Land] 说话像楚地一带口音 与人罕言语,语类楚声。——明· 魏禧《大铁椎传》
◎【袖中藏火】: 形容迫不及待与人争斗。
◎【子孙满堂】: 老人的儿子和孙子很多，有宴会的时候，聚集起来，挤满了整个厅堂，比喻大家族的繁荣与人丁兴旺。
◎【冰释前嫌】: 汉语成语，比喻人与人之间的矛盾被解除。