形容一种的成语 描写一种的成语

◎【安于覆盂】: 盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。
◎【拔茅连茹】: 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
◎【罢黜百家】: 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
◎【拜手稽首】: 拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。用于书信向对方表示敬意。
◎【白俗元轻】: 对唐代诗人元稹和白居易诗风的一种评语，谓前者轻佻，后者俚俗。
◎【白雪阳春】: 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
◎【百足之虫】: 百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
◎【稗官野史】: 稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。
◎【斑驳陆离】: 斑驳：指一种颜色中混杂有其他颜色。陆离：色彩繁杂。形容颜色杂乱的样子。
◎【邦以民为本】: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
◎【宝钗分股】: 钗：旧时妇女别在发髻上的一种饰物，由两股合成。比喻夫妻分离。
◎【抱布贸丝】: 布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。
◎【鸨合狐绥】: 合：融洽；绥：独来独往，急于求偶的样子；鸨：比雁略大的一种鸟。比喻男女之间发生不正当的关系。
◎【本本主义】: 盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事，是一种脱离实际的教条主义作风。
◎【绷扒吊拷】: 古代的一种刑罚。强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。绷：捆绑。扒：脱掉。
◎【匕鬯不惊】: 匕鬯：匕是古代的一种勺子，鬯是古代祭祀用的香酒，匕鬯指宗庙祭祀。形容军纪严明，军队所到之处，社会安定，百姓不受惊扰。
◎【彼亦一是非，此亦一是非】: 那也是一种是非，这也是一种是非。比喻说话圆滑，不得罪人。
◎【比翼鸟】: 传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻。
◎【璧合珠连】: 亦作'璧合珠联'，比喻才美相匹、众美荟集。常作贺人新婚的祝词。谓日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。 比喻众美毕集，相得益彰。
◎【避风港】: 一种无装卸设备、在暴风雨时使船只得到掩护的港口。比喻一块可以躲避危险的地方。
◎【闭壁清野】: 犹言坚壁清野。是作战时采取的一种策略。
◎【别具一格】: 别：另外。另有一种独特的风格。
◎【别出心裁】: 别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
◎【别创一格】: 指开创一种新的风格或形式。
◎【别开一格】: 指开创一种新的风格或形式。
◎【别开生面】: 生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
◎【别无出路】: 别无出路 biéwúchūlù 指除了某一种解决问题的方法外,没有其他办法。
◎【别有洞天】: 洞天：道教称仙人居住的地方，泛指境界。另有一种境界。形容风景幽雅，引人入胜。
◎【别有滋味】: 原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。
◎【别有风味】: 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
◎【兵无斗志】: 兵无斗志 bīngwúdòuzhì 军队的一种状态。意为部队的士兵缺乏作战的决心和勇气
◎【冰冻三尺，非一日之寒】: 比喻某一种情况的形成，是经过长期的酝酿、积累的结果。
◎【冰厚三尺，非一日之寒】: 非：不是；寒：冷。冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一种情况的形成，是经过长时间酝酿、积累的结果。
◎【秉旄仗钺】: 秉、仗：拿着；旄：古代军旗的一种；钺：古兵器，象斧。手执指挥全军的旗帜和受命出征的黄钺。比喻掌握着军事大权。
◎【波流弟靡】: 弟：即稊，一种结实如小米的草。如水波之逐势流，如稊草之随风倒。比喻无所执着，随顺应变。
◎【不痛不痒】: 既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。
◎【步斗踏罡】: 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
◎【步步进逼】: 一种作战状态，意为一步一步地逼进。
◎【步罡踏斗】: 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
◎【步障自蔽】: 步障：用以遮蔽风尘或视线的一种屏幕。原指才女谢道韫设置屏幕与人辩辞。后多指自己给自己设置障碍。
◎【猜枚行令】: 猜枚：一种酒令，原指手中握若干小物件供人猜测单双、数目等。现亦指划拳。行令：行酒令。喝酒时行酒令。
◎【采兰赠芍】: 兰：兰花。芍：芍药，一种香草。你采摘兰花给我，我回赠芍药给你。指男女之间为表示爱情而互赠礼物。
◎【灿然一新】: 灿然：耀眼的光彩。鲜明耀眼的光彩，给人一种全新的感觉。
◎【草芥人命】: 视人命如草芥而任意摧残。菅:一种野草。杀人如同除草,任意害人性命
◎【拆牌道字】: 同'拆白道字'，一种文字游戏。把一个字拆开，使成一句话。
◎【拆白道字】: 一种文字游戏。把一个字拆开，使成一句话。
◎【豺狼成性】: 豺：一种类似狼的凶残野兽，也叫“豺狗”。成性：形成习性。像豺狼一样凶恶残暴，成了习性。
◎【晨风零雨】: 晨风：即鹯，一种猛禽。形容亲友离散，天各一方。
◎【乘车戴笠】: 乘车：比喻富贵。笠：一种用竹子、苇子等编成的帽子，也叫斗笠。戴笠：比喻贫贱。比喻友谊深厚，不因彼此贫富贵贱而有所改变。
◎【成规陋习】: 成规陋习 chéngguī-lòuxí 指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法在商界谋生而又不屈从于它的成规陋习。
◎【尺泽之鲵】: 尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。
◎【鸱目虎吻】: 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。
◎【宠辱皆忘】: 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
◎【揣骨听声】: 原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。
◎【吹箎乞食】: 箎：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着箎向人乞讨。指在街头行乞。
◎【吹篪乞食】: 吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
◎【春袗轻筇】: 袗：单衣；筇：竹子的一种，可做手杖。单衣轻杖。形容身体轻快。
◎【春韭秋菘】: 韭：韭菜；菘：一种阔叶蔬菜名。泛指时新蔬菜。
◎【莼羹鲈脍】: 莼：一种蔬菜名，多年生水草，叶、茎可做汤。鲈：鲈鱼。脍：切得很细的肉或鱼。想吃用莼菜做成的汤，把鲈鱼切细做成的菜。指家乡美味。
◎【鹑衣百结】: 鹑：鹌鹑，一种鸟，尾巴秃短，羽毛像周身补满补丁一样。鹑衣：指破烂的、补丁很多的衣服。百结：缝补的地方很多。形容衣服破烂不堪。也作“悬鹑百结”。
◎【慈乌反哺】: 慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
◎【赐茅授土】: 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
◎【大吹法螺】: 法螺﹐僧道作法事用的乐器﹐是一种梭尾螺壳。《妙法莲华经．序品》:'今佛世主﹐欲说大法﹐雨大法雨﹐吹大法螺﹐击大法鼓。'后以'大吹法螺'比喻说大话﹐大肆吹嘘。
◎【大打出手】: 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。
◎【大有人在】: 形容某一种人为数不少。
◎【胆大如斗】: 斗：旧时的一种量器，容量为十升。胆子象斗一样大。形容胆量极大。
◎【胆如斗大】: 胆：胆量；斗：旧时的一种量器，容量为十升。胆子像斗一样大。形容胆量极大。
◎【党豺为虐】: 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
◎【倒廪倾囷】: 廪：谷仓。囷：一种圆形谷仓。倾倒出粮仓中全部的储藏。比喻倾其所有、尽其所知。
◎【倒戈卸甲】: 戈：古代的一种兵器。卸：脱下。甲：铠甲，古代的一种护身衣。放下武器，脱下铠甲。形容认输、投降。
◎【刀枪剑戟】: 戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。
◎【刀耕火种】: 把地上的草木烧成灰做肥料，用刀就地挖坑播种。这是一种原始的耕种方法。
◎【捣虚敌随】: 捣虚：利用敌人空虚的地方攻击。攻击敌人空虚的地方，敌人便会跟着我方的行动转。这是一种变袪为主动调动敌人的一种战略。
◎【盗钟掩耳】: 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
◎【得人为枭】: 枭：一种猛禽，引申为胜利者。以得到人才为胜利。
◎【低唱浅斟】: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
◎【低唱浅酌】: 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
◎【涤私愧贪】: 涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。
◎【荻塘女子】: 鹭的一种别称。
◎【雕虫小技】: 雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。
◎【定心丸】: 一种能使人心神安定的中成药。比喻能安定思想情绪的话语或做法。
◎【顶礼膜拜】: 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
◎【顶针续麻】: 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
◎【东家孔子】: 对孔子的一种称呼。
◎【斗鸡走狗】: 古代以鸡与鸡搏斗、狗与狗赛跑的一种游戏或赌博。后以此借指游手好闲，不务正业。
◎【豆觞之会】: 豆：古代的一种食器，形如高脚盘；觞：古代盛酒器。指宴会。
◎【独具一格】: 单独有一种特别的风格、格调。
◎【独辟蹊径】: 自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
◎【断发文身】: 断发文身 duànfà-wénshēn[cut one's hair short and tattoo one's body] 古代吴越等地的一种风俗,把头发剪短,在身上刺花纹。旧用以指未开化的民族越人断发纹身,无所用之。——《庄子·逍遥游》
◎【断发纹身】: 见'断发文身'，断发文身 duànfà-wénshēn[cut one's hair short and tattoo one's body] 古代吴越等地的一种风俗,把头发剪短,在身上刺花纹。旧用以指未开化的民族越人断发纹身,无所用之。——《庄子·逍遥游》
◎【短平快】: 1.排球比赛中“快攻”战术的一种2.目前常用来形容技术开发项目投资少、周期短、见效快、效益高
◎【顿首再拜】: 顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
◎【堕甑不顾】: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
◎【额手加礼】: 双手放在前额上。古人表示庆幸的一种手势。
◎【鳄鱼眼泪】: 鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。
◎【发昏章第十一】: 即“发昏”的诙谐说法，“章第十一”是仿效《孝经》等古书“某某章第几”的形式而成的一种风趣口语。为头脑发昏的风趣说法。
◎【反戈一击】: 戈：古代的一种兵器。反戈：掉转矛头。比喻回过头来，向原来所属的阵营发起进攻。
◎【反戈相向】: 戈：古代的一种兵器。向：对着。掉转兵器，对着自己一方。比喻帮助敌方反对自己一方。
◎【方正贤良】: 方正：正直；贤良：才能，德行好。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
◎【非罴非熊】: 罴：熊的一种。不是熊也不是罴。旧指圣主得贤臣的征兆。
◎【奋矜之容】: 矜：自以为是；容：态度。自我认为比别人有能力的一种骄傲表现。
◎【风不鸣条】: 和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论．水旱》﹕'周公载纪而天下太平﹐国无夭伤﹐岁无荒年。当此之时﹐雨不破块﹐风不鸣条。'汉王充《论衡．是应》﹕'儒者论太平瑞应﹐皆言气物卓异……关梁不闭﹐道无虏掠﹐风不鸣条﹐雨不破块﹐五日一风﹐十日一雨。'后因以'风不鸣条'比喻社会安定，世事太平。
◎【风不鸣条，雨不破块】: 和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论．水旱》﹕'周公载纪而天下太平﹐国无夭伤﹐岁无荒年。当此之时﹐雨不破块﹐风不鸣条。'汉王充《论衡．是应》﹕'儒者论太平瑞应﹐皆言气物卓异……关梁不闭﹐道无虏掠﹐风不鸣条﹐雨不破块﹐五日一风﹐十日一雨。'后因以'风不鸣条'比喻社会安定，世事太平。
◎【斧破斨缺】: 斨：古代一种斧子。指武器破损残缺。
◎【斧钺汤镬】: 斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷刑。
◎【簠簋不修】: 亦作'簠簋不饰'，对做官不廉正者的一种婉转的说法。比喻做官不廉洁
◎【负土成坟】: 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
◎【负暄之献】: 暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
◎【釜底抽薪】: 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。
◎【附骨之疽】: 疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。
◎【干燥无味】: 干燥症 gānzàozhèng 一种自身免疫性疾病。以干燥性角膜结膜炎、口腔干燥症和伴有类风湿性关节炎等结缔组织疾病为特征
◎【甘露法雨】: 佛教称如来的教法如降甘露雨水。 佛法教化众生，就像虚空里有大云，由云降下雨来，普润众生的心，这就是「法雨」。 甘露是天人（天龙八部中的天）的一种药，也就是不死之药。吃了这种甘露，可以永久长命，永久不死。 这譬喻佛教徒修学佛法，能够得大涅盘的安乐，永久也不会再有生、老、病、死，所以叫做「甘露」。
◎【割股之心】: 割股：割下自己的大腿肉。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医家全心全意为病人诊治。
◎【各执一词】: 各：各自。执：坚持。各自坚持一种说法。形容意见不统一。
◎【耕者有其田】: 在土地私有制度下﹐使无地少地农民获得一定数量土地的一种主张。孙中山晩年把它作为实现\"平均地权\"的口号。
◎【共挽鹿车】: 挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。出自《后汉书·卷八四·列女传·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
◎【觥筹交错】: 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
◎【狗尾续貂】: 续：连续，补充。貂：一种毛皮珍贵的动物，古代皇帝的侍从官员用貂尾作帽子上的装饰。朝廷封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾来代替。后比喻用不好的东西接到好的东西后面，显得前后不相称。
◎【狗皮膏药】: 中医外用的一种膏药。旧时走江湖的人常假造这种膏药来骗取钱财，后比喻骗人的假货。
◎【固壁清野】: 固壁，指加固壁垒，使敌不易攻击；清野，指转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。
◎【骨化风成】: 指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
◎【瓜蔓抄】: 瓜蔓抄是中国封建社会对连坐犯罪刑罚的一种俗称，是族诛的一种。
◎【官样文书】: 旧时一种用特殊方法封合的文书。它用钉子先在文书上扎眼﹐而后用纸捻子穿上﹐以示文书的机密和紧要。一般用于寄递处决囚犯的公文。
◎【国事蜩螗】: 蜩：蝉；螗：一种比蝉还小的虫，但和蝉相近；蜩螗：指蝉鸣声，这里指纷扰不宁。形容国事动荡不安。
◎【海市蜃楼】: 蜃：海蛤蜊，海里的一种动物。古人认为蜃吐气能形成城市楼阁。实际上是海边或沙漠地区的大气由于光线折射作用，把远处的景物反射在天空的自然现象，多发生在夏季的海边或沙漠地区。比喻实际不存在的虚无缥缈的事物。
◎【含蓼问疾】: 蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
◎【寒蝉僵鸟】: 寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。①天冷时不再叫或叫声低微的蝉：～凄切丨噤若～。 ②蝉的一种，身体小，黑色，有黄绿色的斑点，翅膀透明。雄的有发音器，夏末秋初时在树上叫。
◎【浩然正气】: 形容一种刚正宏大的精神。
◎【喝西北风】: 原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。
◎【赫然耸现】: 赫然耸现 hèrán-sǒngxiàn 显示出一种给人印象深刻的或夸大的形像意大利人民的政治斗争,赫然耸现在散文小说里
◎【后生小子】: 后生小子 hòushēng-xiǎozi 指旧时长辈对晚辈,老师对学生的一种带轻蔑意的称呼
◎【互不相容】: 意思是互相不能容纳对方。指高职位官员之间的一种关系，在行使职权时彼此不一致。
◎【互为表里】: 是指身体部位而言,表和里相对而存在,犹如阴和阳相对而存在。如果以表里分阴阳的话,体外属阳,体里属阴。 比较多见的还有一种情况,那就是认为脏腑之间是互为表里的关系。
◎【护身符】: 护身符 hùshēnfú 一种小巧的装饰品如珠宝、玉石或纪念品,上面刻有符咒、咒文或符号;据说,戴上这个护身宝贝可以防止灾祸如疾病或魔力,或者帮助佩戴者如赢得爱情或战争
◎【狐绥鸨合】: 绥：独来独往，急于求偶的样子；鸨：比雁略大的一种鸟；合：融洽。比喻男女之间发生不正当的关系。
◎【鹘入鸦群】: 鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。
◎【画卵雕薪】: 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
◎【画沙印泥】: 1.古代书法家推崇的一种用笔方法。 2.比喻刻画毕肖。
◎【花移木接】: 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
◎【怀古伤今】: 怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。
◎【换柳移花】: 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
◎【缓兵之计】: 缓：延缓。兵：指军事情势。计：策略。延缓对方进军的一种策略。比喻拖延时间，使事态渐渐缓和，同时再想应付的策略。
◎【恍如隔世】: 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
◎【悔不当初】: 悔：后悔；当初：开头，起初。后悔不在当初采取另一种行动。
◎【毁瓦画墁】: 打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。
◎【蟪蛄不知春秋】: 蟪蛄：蝉的一种，也叫寒蝉、伏天儿，春生夏死，夏生秋死，因此知春而不知秋，知秋则不知春。比喻见识短浅。
◎【活到老学到老】: 年轻时，学是为了理想，为了安定；中年时，学是为了补充空洞的心灵；老年时，学则是一种意境，慢慢品味，自乐其中。
◎【火耕水种】: 耨：除草。古代一种原始耕种方式。
◎【火耕水耨】: 耨：除草。用火来耕种，用水来除草。古代一种原始耕种方式。
◎【火耕流种】: 古代一种原始的耕种方式。先用火烧去杂草，然后引水播种。犹言火耕水耨。
◎【击壤而歌】: 击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。
◎【击壤鼓腹】: 击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。
◎【击石弹丝】: 击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。
◎【季伦锦障】: 季伦：晋代石崇的字；障：遮蔽风尘或视线的一种屏障。比喻夸耀富有。
◎【急脉缓灸】: 脉：脉象。灸：针灸，中医的一种治疗方法。中医指对脉象急的病要缓缓的调治。比喻用缓和的办法应付急事。也比喻在诗文中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。也作“急脉缓受”。
◎【积习成俗】: 积习成俗 jīxí-chéngsú 长期保持下来的习惯逐渐沿革演化为一种固定风俗
◎【积习成常】: 习：习惯。一种做法长期相仍成为惯例，视为正常。
◎【积善成德】: 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
◎【鹡鸰在原】: 鹡鸰：一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。比喻漂泊异地的兄弟急待救援。
◎【剑拔弩张】: 弩：古代一种用机械力量射箭的弓。张：弓上弦。剑已拔出，弓已上弦。形容书法笔力雄健。现多比喻气势或形势紧张，一触即发。
◎【坚壁清野】: 坚：加固。壁：古代军营的围墙、营垒。坚壁：指加固防御工事。清：清理，引申为转移。清野：将四野的粮食和财物转移。指一种对付敌人入侵的作战办法，坚固堡垒和收清粮食以困敌人，使敌人既不能立足，又抢不到物资，只好无获而返。
◎【箭拔弩张】: 箭：弓箭；弩：古代一种用机械力量射箭的弓。比喻形势紧张，一触即发
◎【翦纸招魂】: 翦：同“剪”。剪纸为幡，为受惊者、病人或死去的人召唤魂灵。这是一种迷信习俗。
◎【见好就收】: 原意：看见差不多就收手；指做事要掌握分寸，适可而止，不可太贪心。新意：见好的就收下，多指收礼。引申意：比喻人的一种人生态度，悠然自得而非拼个头破血流。“好”意为经过全力后取得预期想要得收获。收指的是短暂的停止后审时度势的同时养精蓄锐，确保现在的成果不受任何损失。
◎【江天一色】: 浩瀚的江水与天际融汇成一种颜色,不能分辨。形容江面宽阔,景色壮美。
◎【教一识百】: 形容聪慧敏捷，教导一种知识，就能触类旁通，了解很多其他相关事物。
◎【教条主义】: 也叫本本主义。主观主义的一种表现形式。主要特点是脱离实践，轻视感性经验，从抽象的概念、定义出发，把书本上的个别词句当作僵死的教条，拒绝对具体事物进行具体分析，反对把马列主义的普遍真理同革命的具体实践相结合。
◎【教猱升木】: 猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
◎【胶柱调瑟】: 同'胶柱鼓瑟'，柱：琴瑟上调音的短木。鼓：弹奏。瑟：古代的一种弦乐器。把柱用胶粘住，柱不能动，就不能调音调。比喻拘泥死板而不知变通。也作“胶柱调瑟”。
◎【胶柱鼓瑟】: 柱：琴瑟上调音的短木。鼓：弹奏。瑟：古代的一种弦乐器。把柱用胶粘住，柱不能动，就不能调音调。比喻拘泥死板而不知变通。也作“胶柱调瑟”。
◎【蛟龙得云雨，终非池中物】: 蛟龙：传说中的一种神龙。蛟龙得到云和雨，就会飞腾上天，终究不会呆在池中。比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。
◎【角巾东第】: 角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。
◎【角巾私第】: 角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕。
◎【借尸还阳】: 犹言借尸还魂。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
◎【借尸还魂】: 古人迷信，认为人死后可将灵魂附在别人的尸体上而复活。比喻已经消灭或没落的东西（多指旧势力、旧思想、旧事物）又以另一种形式重新出现。
◎【接木移花】: 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
◎【疥癣之病】: 疥癣：一种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。
◎【羯鼓催花】: 羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。
◎【羯鼓解秽】: 羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓；解秽：除去脏物。敲击羯鼓，以解除不快。指用自己喜欢的事物来解除不快的情绪。
◎【解巾从仕】: 巾：古代隐士常戴的一种头巾；仕：做官。结束隐居生活，出去做官。
◎【阶柳庭花】: 花名。鸡冠花的一种。 花名。雁来红的异名。 乐府清商曲吴声歌曲名。唐为教坊曲名。本名《玉树后庭花》，南朝陈后主制。其辞轻荡，而其音甚哀，故后多用以称亡国之音。 词牌名。双调，四十四字，前后段各四句，仄韵。又有《后庭花破子》，单调，三十二字，七句，五平韵。 曲牌名。属北曲仙吕宫。字数与词牌《后庭花破子》同，但末句前可增加五字或六字句。可用作小令，也可用于套曲中。
◎【矜情作态】: 作态：故意作出一种姿态。故意做作。
◎【金精玉液】: 旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。
◎【金鸡消息】: 金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。指皇帝下赦令招安的消息。
◎【金鸡独立】: 指单腿站立的一种武术姿势。后泛指用一只脚站立。
◎【金龟换酒】: 金龟：袋名，唐代官员的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
◎【锦上添花】: 锦：有彩色花纹的一种丝织品。在锦上绣花。比喻美上加美，好上加好。
◎【敬鬼神而远之】: 敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
◎【经验主义】: 1.认为感性经验是唯一可靠的哲学学说。经验主义有唯物的唯心的两种。2.主观主义的一种表现形式，把局部的、狭隘的经验夸大为普遍真理，只相信局部的直接经验，轻视理论的指导作用。
◎【九九归一】: 归：珠算的一种除法。比喻绕了不少圈子，归根到底，又回到了本源。
◎【九朽一罢】: 原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。
◎【举手扣额】: 举起手拍著额头，是一种祈祷的方式。
◎【举案齐眉】: 案：古时的一种有脚的托食物的盘子。送上饭菜时，把托盘举得同眉毛一样高。比喻夫妻相敬相爱。也作“齐眉举案”。
◎【具一只眼】: 独具一格 dújù-yīgé 单独有一种特别的风格、格调
◎【开弓不放箭】: 比喻故意做出一种要行动的姿态。
◎【刻楮功巧】: 楮：一种树木。比喻技艺巧妙高超。
◎【科头箕踞】: 科头：不戴帽子。箕踞：两腿分开而坐。指不戴帽子，席地而坐。旧时指舒坦的隐居生活。也指一种纵恣轻慢的态度。
◎【空谷传声】: 人在山谷中发出声音，立刻听到回音。指一种音韵学的游戏。形容反响迅速。
◎【狂吠狴犴】: 吠：狗叫；狴犴：传说中一种野兽名，这里指狂犬。狂犬乱叫。
◎【拉拉扯扯】: 指人和人之间的一种推拉动作，表示相互间很亲热。也借指拉拢私人关系的不正之风。
◎【来龙去脉】: 旧时讲“风水”迷信的一种说法。指山形地势像龙的血脉一样连贯着。现比喻人、物的由来或事情发展的原委经过。
◎【滥竽充数】: 滥：失实，与真实情况不相符合。竽：古代一种簧管乐器。滥竽：冒充会吹竽的人。充数：凑数。①比喻没有真实本领的人混在行家里面充数，也比喻以次充好。②用来表示自谦，说自己水平不够只是凑数而已。
◎【烂醉如泥】: 泥：一种生长在南海的虫，没有骨头。醉得非常厉害，瘫软如泥。形容大醉的样子。
◎【狼狈为奸】: 狈：传说中是一种野兽，前腿特别短，走路时要趴在狼身上，没有狼，它就不能行动。狼和狈经常合伙伤害牲畜。奸：邪恶。比喻坏人互相勾结在一起干坏事。
◎【雷同一律】: 雷同：相互间的声音、说法大致相同；一律：本指同一音律，后指一样。多指诗文套用一种形式，毫无变化。
◎【敛后疏前】: 敛：收束；疏：稀，疏朗。收束尾部，展开前部。古代的一种阵法。列阵周密牢固，疏利于战斗
◎【蓼虫不知苦】: 蓼：一种有辣味的草。蓼的味苦，寄生于蓼的虫不觉得它苦。比喻人安于习惯，不知辛苦。
◎【凌迟重辟】: 凌迟：即剐刑，古代的一种酷刑；重辟：即大辟，古指死刑。先砍断罪犯的肢体，然后再割断咽喉，使犯人受尽痛苦而死。也泛指死刑。
◎【另有洞天】: 另有一种新鲜的境界。
◎【另眼相待】: 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
◎【另眼相看】: 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
◎【另眼看承】: 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
◎【另辟蹊径】: 辟：开辟。蹊径：路径，途径。另外开辟一条路。比喻另创一种新风格或新方法。
◎【楼台亭阁】: 楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
◎【路见不平，拔刀相助】: 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
◎【鹿车共挽】: 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道，同甘共苦。
◎【罗天大醮】: 醮：一种祷神的祭礼。本指道教的一种隆重的祭天神的仪式。后泛指各种消灾求福的善举。
◎【落魄不偶】: 古代一种迷信观念，认为偶数好，奇数不好。落魄：倒霉、潦倒；不偶：运气不好。
◎【履舄交错】: 履：单底鞋。舄：古时的一种双层底鞋，鞋底上再加木底，以踏泥避湿。各种鞋子交错地摆着。形容宾客众多，男女杂坐，不拘礼节的情况。
◎【买空卖空】: 指商品经济制度下的一种商业投机活动（投机对象多为股票、公债、外币和黄金等，买卖双方都没有实物和货款进出，只就进出间的差价结算盈亏）。也比喻在学术、政治或社会活动中的各种招摇撞骗行为。
◎【卖空买空】: 资本主义制度下的一种商业投机活动。投机者预测某种股票﹑公债﹑外币﹑黄金或其它货物要跌价而卖出后再买进;或预测要涨价而买进后再卖出。买卖双方都不用现货现款，只就进出之间的差价结算盈亏。亦用来比喻投机倒把的行为。
◎【满堂灌】: 满堂灌 mǎntángguàn 一种填鸭式的教学方法。教师主观地将众多的教学内容在课堂上向学生灌输,而不管学生是否能够接受
◎【米烂成仓】: 形容极其富裕的一种夸张说法。亦作：[[钱过北斗，米烂陈仓]]
◎【糜鹿姑苏】: 糜：鹿的一种。糜鹿游姑苏台。比喻亡国。
◎【觅缝钻头】: 钻头 zuàntóu ∶钻、钻床、钻探机上的刀具,用于在工件或岩石上造成孔洞 ∶一种工具,用于在石头中或在其他石工材料中钻孔,或用于钻爆炸孔
◎【靡然从风】: 同'靡然向风'，纷纷学习、追随而成一种风气。
◎【命该如此】: 命里注定就应该是这样。是一种迷信的、唯心的说法。
◎【明里抱拳，暗里踢腿】: 抱拳：古代的一种礼节。比喻当面恭维，背后使坏。
◎【墨鱼自蔽】: 墨鱼体内有似墨的一种汁，遇到危险时就放出墨汁，巧妙地使自己隐蔽起来。比喻自觉地隐蔽自己，不使暴露。
◎【谋虚逐妄】: 谋：谋求；虚：不真实；逐：追逐；妄：不存在。追求一种不存在或不合理的事物。
◎【拿腔作势】: 见“装腔作势”，故意装出一种腔调、姿势来引人注意或达到欺骗、吓人的目的：不要在那里～吓人了。［近］虚张声势。
◎【难得糊涂】: 一种处世方式。指面对种种人世间的纷扰，有时不妨以轻松、宽容的态度对待。如：「人生在世，难得糊涂，我们又何必为了这么一点小事而和邻居斤斤计较呢？」
◎【能事毕矣】: 在一定条件下，必然不出现的事情。如从混有四件次品的产品中任意抽取五件，那么“它们全部是次品”就是一个不可能事件。是随机事件的一种极端情形。
◎【弩张剑拔】: 见“剑拔弩张”，弩：古代一种用机械力量射箭的弓。张：弓上弦。剑已拔出，弓已上弦。形容书法笔力雄健。现多比喻气势或形势紧张，一触即发。
◎【女子无才便是德】: 女子拥有自己的“才学”，但能明辨是非，是一种难得的美德。后来因断章取义，被封建礼教取来约束女子，转而变成了封建社会中压迫、奴役女性的话语
◎【盘水加剑】: 汉代大臣自杀处死的一种表示。加剑：自杀。
◎【砲凤烹龙】: ①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。
◎【砲龙烹凤】: 形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“砲凤烹龙”。
◎【蓬户瓮牖】: 蓬：蓬草。户：门。瓮：一种口小腹部较大的陶器。牖：窗子。用蓬草编的门，用破瓮作窗。形容住房简陋，家境贫寒。
◎【蓬筚生光】: 蓬荜生光 péngbì-shēngguāng [your gracious presencehas added glitters to my humble house] 蓬荜:蓬门荜户。形容穷人的陋屋。使贫贱之家增加光彩。多用于获赠书画、陈设或对客人来访时的一种谦语 贵脚踏于贱地,蓬荜生光。——《元曲选外编·剪发待宾》 亦作“蓬屋生辉”、“蓬筚生辉”、“蓬筚增辉”、“蓬闾生辉”
◎【琵琶别弄】: 见'琵琶别抱'，琵琶：一种乐器名。旧指妇女改嫁。也比喻另有新欢。
◎【琵琶别抱】: 琵琶：一种乐器名。旧指妇女改嫁。也比喻另有新欢。
◎【蚍蜉撼树】: 蚍蜉：一种大蚂蚁。撼：摇动。蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。
◎【被发详狂】: 见'被发佯狂'，披散头发，装作疯狂。古时作为一种避世全身的行为。
◎【破甑不顾】: 甑：古代的一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已经破碎，不再看它。比喻既然已成事实，便不再追悔。
◎【破甑生尘】: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
◎【破镜分钗】: 破镜：打破的镜子，喻分散。分钗：钗是由两股簪子合成的一种首饰，别在妇女的发髻上，钗股分开就成单个的簪子，因以分钗比喻夫妻或情人之间的离别、失散，也特指
◎【扑作教刑】: 扑：戒尺；教刑：上古刑法的一种。原意为以戒尺责打不遵守教令的人。后多用以戏称责打。
◎【蒲鞭之政】: 蒲：香蒲，一种草本植物。以蒲为鞭，柔软不能伤人。旧时称官吏宽厚仁慈。
◎【铺胸纳地】: 一种上半身贴近地面的跪拜礼，表示虔敬与隆重。
◎【七返丹】: 传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
◎【七返还丹】: 传说中气功修练的一种方法。
◎【乞浆得酒】: 浆：淡酒，一种比酒质量差的饮料。讨杯浆水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。
◎【契若金兰】: 契：合，投合。金：金属。兰：兰草，是一种香草。形容朋友间意气相投，感情深厚。
◎【棨戟遥临】: 棨戟：有缯衣的木戟，古代官吏出行作前导的一种仪仗。指达官贵人远道而来。后常用以称贵宾或好友远道光临。
◎【泣血稽颡】: 稽颡：古时的一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。指怀着万分沉痛的心情向来吊唁的宾客哭拜，以致谢忱。
◎【稽颡膜拜】: 稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。古代行稽颡礼后举手加额，长跪而拜，表示极度恭敬。
◎【麒麒楦】: 麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。指装扮成麒麒的驴子。形容徒有其表的人。
◎【麒麟皮下】: 麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；麒麒皮：喻指伪装。形容伪装之下的真实面目。
◎【齐眉举案】: 见“举案齐眉”，案：古时的一种有脚的托食物的盘子。送上饭菜时，把托盘举得同眉毛一样高。比喻夫妻相敬相爱。也作“齐眉举案”。
◎【前目后凡】: 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
◎【千刀万剐】: 剐：把肉从骨头下割下来，原是古代一种酷刑，又称为“凌迟”。原指古代凌迟酷刑。后多用来诅咒人不得好死。也作“万剐千刀”。
◎【千古同慨】: 意思是古往今来的人都是同一种感慨。
◎【千篇一律】: 指诗文书画等作品公式化，也泛指事物只有一种形式，没有变化。［近］千人一面。［反］五花八门。
◎【千部一腔，千人一面】: 成千部书都是一种写法，成千个人都是一个面孔。比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
◎【千里移檄】: 移：传送；檄：是时指一种公文。
◎【强弩之末】: 弩：古代一种发箭的机械。末：最后。即使是强弩射出的箭，到了射程的尽头也没有力量了。比喻原来强大的力量已经衰竭，起不了什么作用。
◎【强弩末矢】: 同'强弩之末'，弩：古代一种发箭的机械。末：最后。即使是强弩射出的箭，到了射程的尽头也没有力量了。比喻原来强大的力量已经衰竭，起不了什么作用。
◎【枪刀剑戟】: 戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代四种常用兵器。泛指兵器。
◎【且战且退】: 且战且退 qiězhàn-qiětuì 一种作战状态,意为一边作战,一边退却
◎【螓首蛾眉】: 螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
◎【清一色】: 1.颜色的千篇一律。比喻全部由一种成分构成或全部一个样子。2. 打麻将时,某家的牌全部由一种花色组成。
◎【清净无为】: 春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，复返自然。
◎【请君入瓮】: 瓮：一种口小腹大的大坛子。比喻用某人整治别人的办法来整治某人，以其人之道还治其人之身。
◎【轻拢慢捻】: 拢：用手指在弦乐器的弦上按捺；捻：弹奏弦乐器的一种指法。形容轻巧从容地弹奏弦乐器。
◎【青蚨飞来】: 一种健身玩具。按一定角度把它投出去，能在空中绕圈子后飞回投掷者手中。
◎【求志达道】: 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
◎【取乱侮亡】: 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
◎【取乱存亡】: 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。
◎【全璧归赵】: 同“完璧归赵”，完：完整无缺。璧：古代一种玉器。赵：指战国时的赵国。比喻把原物完好无损地归还原主。
◎【阙一不可】: 两种以上因素中，缺少哪一种也不行。
◎【入主出奴】: 入：指所信仰的。出：指所排斥的。指崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以自己所尊崇的为主，所排斥的为奴。后指持有门户之见。
◎【入室操戈】: 操：持，拿。戈：古代一种兵器。原指进入我的屋子，拿起我的武器攻击我。现比喻就对方的论点来反驳对方。也作“操戈入室”。
◎【撒豆成兵】: 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。
◎【三只手】: 活动于公共场所的一种小偷。
◎【三浴三薰】: 多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。
◎【三浴三衅】: 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
◎【三熏三沐】: ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
◎【三薰三沐】: ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
◎【三衅三沐】: 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
◎【三衅三浴】: 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
◎【山不转水转】: 《论语》曰：“仁者乐山，智者乐水。”仁者喜欢山，因为山是静的、固定的、不流动的。其中表现的是一种坚定、一种执著。比如我们对爱情和事业的执著等。智者喜欢水，因为水是动的、流动的、可以转的，所谓“山不转水转”，水体现的是一种灵活、一种变化，这是智者对事物的态度。同时也寓意事物都是运动的变化的发展的。山，水，人等都是具体事物。任何事物，静止都是相对的，而运动是绝对的。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中有绝对运动。“山不转水转”，词面上讲的自然现象，实质上包含着丰富的人生哲理：以山喻人。世间万物，运动是绝对的，静止是相对的。即使“山”（喻人，包括你我）主观上希望“不转”，“水”（自然界一切事物）却照样“转”，不以人的意志为转移。例如改革开放以来，许多机构设置、人事安排几乎天天在变动，有些人适应不了，怨声载道。在这种情况下就可以用这句话劝解他，使他随遇而安。以水喻人，以山比喻另外的人或事。当局面难以扭转时，或当双方相持不下时，用这句话劝导人们采取灵活措施，不要硬碰硬，以免两败俱伤。以水喻头脑。所谓“山不转水转，水不转人转”，就是在左右碰壁、陷进绝境时，人的大脑首先要“转”起来，克服恐慌的心理。这句话还可以鼓励自己或他人：不管有多少苦难，有多少坎坷，不要失去自信心，总会有峰回路转、阳光明媚的一天。有否这鼓励，结果是大不一样的，因为人在承受力到达局限时总是软弱而苍凉的。应用：俗话说山不转水转，各领风骚几年，正是因为股市的曾经低迷才能够创造今日股市的火暴。展望未来，当投资者感觉到股市大事已经降临时，社会投资渠道和资金流向就会发生扭转，这无形之中就开始给房地产市场进行持续的降温过程。
◎【山呼万岁】: 山呼：指臣下对皇帝高呼万岁。封建时代臣下祝颂皇帝的一种礼仪。
◎【上之所好，下必甚焉】: 上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
◎【上有所好，下必甚焉】: 上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
◎【蛇蝎为心】: 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
◎【蛇蝎心肠】: 蝎：一种毒虫。有蛇蝎一样狠毒的心肠。形容人心肠凶狠毒辣。
◎【声东击西】: 声：声张。击：打击。表面声称要攻击东边，而实际却攻击西边。现指故意迷惑对方，使其产生错觉的一种策略和方法。
◎【生死轮回】: 佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
◎【生而知之】: 生下来就明白知识和道理。指不经过学习就有知识，是一种唯心主义的观点。
◎【十样锦】: 十种锦缎。宋代任官中散大夫、中奉大夫者有十种恩遇，称“十样锦”，亦用以为其官名的代称。花名。老少年之红、紫、黄、绿相间者。合奏乐名。一种菜肴名。花名。菊花的一种。一本所开的花，形状各异，颜色多种。参阅《广群芳谱•花谱二七•菊花一》。
◎【嗜痂成癖】: 比喻爱好怪诞的事物已成为一种癖好。
◎【嗜痂有癖】: 嗜：喜爱；痂：疮口结的硬壳；癖：积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容人爱好特殊的事物已成一种癖好。
◎【室如悬磬】: 磬：古代一种石制的乐器，悬挂在架上敲击。室内像挂着的磬，空无所有。原指国库空虚。后形容家境贫寒，空无所有。
◎【市民文学】: 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
◎【试金石】: 1.一种与燧石有关的黑色硅质石头,早先用金、银在这种石头上摩擦,从留下的条痕来判断金与银的纯度。2.现在常用来比喻可靠的考验人的方法。也指对事物的可靠的检验方法和依据。
◎【释缚焚榇】: 指解开降者的捆绑，烧悼降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。
◎【授受不亲】: 见“男女授受不亲”，授：给予。受：接受。亲：亲自接触。旧指男女之间不能直接接触、言谈、递接物件。是一种封建的礼教。
◎【蜀锦吴绫】: 蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。
◎【水调歌头】: 词的一种词牌名。
◎【顺口溜】: 民间流行的一种口头韵文，句子长短不等。
◎【死而后已】: 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。
◎【死而后止】: 形容为完成一种责任而奋斗终生；同“死而后已”。出自《国语·晋语》。
◎【损有余补不足】: 损：减少。减少多余的，添补不足的。原指古代道家的一种平均思想。后也泛指一般的填平补齐。
◎【坛坛罐罐】: 坛：一种口小肚子大的陶器；罐：盛东西用的大口陶瓷器皿。形容旧有的条条框框或规矩等。
◎【贪如饕餮】: 饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。
◎【天下为公】: 天下是众人公有的。原指不把君位当作一家的私有物。现指政权为一般平民所公有，是一种人人平等、自由的理想社会。
◎【天王下界】: 天王：迷信中的一种天神；下界：从天上来到人间。比喻极其威严的吏役。
◎【天赐之福】: 天赐之福 tiāncìzhīfú 被认为是一种天赐的恩惠或怜悯的仁慈好像全部忘记了他日常生活中的许多天赐之福
◎【蜩螗沸羹】: 蜩：蝉；螗：蝉的一种，体小，背青绿色，鸣声清圆；沸：开水翻腾。象蝉的叫，象沸汤的翻滚。形容社会动乱。
◎【铜壶刻漏】: 铜壶：古代计时的漏器；刻漏：一种古代计时器。用铜壶盛水滴漏来计时刻。指时光正在流逝。
◎【兔丝燕麦】: 兔丝：即“菟丝”，寄生的蔓草。燕麦：一种野生麦。兔丝有丝之名但不能织，燕麦有麦之名而不能食。比喻有名无实之物。
◎【荼毒生民】: 同'荼毒生灵'，荼：一种苦菜。荼毒：毒害，残害。生灵：指百姓。指残害人民。
◎【荼毒生灵】: 荼：一种苦菜。荼毒：毒害，残害。生灵：指百姓。指残害人民。
◎【万应灵丹】: 能治各种病的灵药。比喻一种能解决各种疑难问题的办法。
◎【万籁俱静】: 籁：古代的一种箫，泛指声音；万籁：自然界的各种声音；静：安静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
◎【万顷琉璃】: 琉璃：一种矿石质的有色半透明材料，也指涂釉的瓦。形容广阔的水面碧波闪烁。也形容都市建筑富丽堂皇的景色。
◎【完璧归赵】: 完：完整无缺。璧：古代一种玉器。赵：指战国时的赵国。比喻把原物完好无损地归还原主。
◎【挽弩自射】: 弩：一种用机械力发射的弓。拉开弓自己射自己。比喻自己做事害自己。
◎【玩世不恭】: 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
◎【玩世不羁】: 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；羁：束缚。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
◎【位卑言高】: 位：地位。言：议论。旧指地位低下的人却议论国事（旧时认为这是一种僭越行为）。
◎【唯力是视】: 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力
◎【围点打援】: 围点打援 wéidiǎn-dǎyuán 一种战术,抽出部分兵力围困据点,然后使用主力部队打击救援据点的援军。
◎【围追堵截】: 一种作战方法。意为把军队分成几路同时进行包围式的追击，对某人或某事进行围剿消灭。
◎【蔚为大观】: 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
◎【蔚成风气】: 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
◎【蔚然成风】: 蔚然：草木茂盛的样子。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
◎【文牍主义】: 文牍主义 wéndúzhǔyì 一种官僚主义作风。不下基层搞调查,而仅在办公室签发文件,想以此来解决实际问题
◎【瓮里醯鸡】: 醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
◎【握手成交】: 一种作买卖的方式,双方一握手就表示一笔买卖作定了。
◎【乌烟瘴气】: 乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
◎【乌纱帽】: 古代官吏戴的一种帽子。比喻官位。
◎【五脊六兽】: 1.一种屋顶建筑样式，其上有脊五条，四角各有瓷制六兽踞蹲。多用于宏伟壮丽的宫殿建筑。
◎【五花大绑】: 先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑人方式。是对重罪犯的一种刑法。
◎【五马分尸】: 中国古代一种残酷的死刑。将人头和四肢分别拴在五辆车上，以五马驾车，同时驱马以撕裂肢体，又称“车裂”。极刑。也比喻把一件完整的东西分割得非常零碎。
◎【无动为大】: 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
◎【无面馎饦】: 馎饦：古代一种煮熟的面食，没有面则无从做。指没有必要条件就办不成事情。
◎【雾惨云愁】: 指一种悲壮苍凉的气氛。
◎【醯鸡瓮里】: 醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
◎【鼷鼠食牛】: 鼷鼠：鼠类中最小的一种，咬人及牛马时不易被发现，被咬者毫无感觉，所咬伤口即成疮。鼷鼠咬牛。比喻暗中害人。
◎【下里巴音】: 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
◎【嫌贫爱富】: 嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶、取舍只以其贫富为准。多用于女子婚嫁时的一种标准。
◎【现实主义】: 一种文学艺术的创作方法和思潮。形成于19世纪50年代。它要求按照现实生活本来的面貌，选择具有普遍意义的生活现象，作具体的、如实的艺术描绘，真实地典型地再现社会生活。
◎【衔口垫背】: 衔口：给死者嘴里含上珍珠、玉石或米作压舌物；垫背：在死者垫褥下面放钱。指古时殓葬时的一种习俗。比喻死亡。
◎【贤良方正】: 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
◎【相忘江湖】: 不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。“相忘江湖”的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。原句出自于《庄子》。
◎【详详细细】: 原原本本的把事情的经过说清楚，详细的复加，用词的一种方法，强调的语气加重一层。
◎【香花供养】: 供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
◎【小忠小信】: 小表忠心，小讲信用，多指所采取的一种手段。出自《清史稿·世祖纪》。
◎【枭鸾并栖】: 枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
◎【心如寒灰】: 形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。同“心若死灰”。
◎【心如槁木】: 犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
◎【心如死灰】: 心像熄灭的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意的心情。也作“心若死灰”、“心如寒灰”。
◎【心若死灰】: 死灰：已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
◎【心荡神移】: 心荡神移 xīndàng-shényí 像受到一种超自然的力量作用激起强烈情绪,神魂颠倒,不能自持
◎【形式主义】: 1.给予形而上学的诸形式以首要地位的一种哲学理论，或只看事物的现象而不分析其本质的思想方法。2.19世纪末到20世纪初形成的一种反现实主义的艺术思潮，主要特征是脱离现实生活，否认艺术的思想内容，只在表现形式上标新立异。
◎【惺惺作态】: 惺惺：虚伪的样子。故意做出一种姿态。形容虚伪不老实。
◎【行令猜拳】: 行令：行酒令；猜拳：酒令的一种。泛指喝酒划拳。
◎【熊经鸟伸】: 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
◎【熊经鸟引】: 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
◎【熊经鸟曳】: 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
◎【熊经鸟申】: 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
◎【熊经鸱顾】: 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。
◎【须髯如戟】: 髯：两颊上的胡子。戟：古代的一种兵器，长杆头上附有月牙状的利刃。胡须又长又硬，一根根像戟似的怒张着。旧时形容丈夫气概。
◎【揎拳捰袖】: 伸出拳头，捋起袖子。一种粗野蛮横或准备动武的姿态。
◎【揎拳攞袖】: 意思是伸出拳头，露出手臂；一种粗野蛮横的姿态。
◎【揎拳舞袖】: 伸出拳头，挥动衣袖。一种粗野蛮横的姿态。
◎【揎拳裸手】: 伸出拳头，露出手臂。一种粗野蛮横的姿态。
◎【揎拳裸臂】: 伸出拳头，露出手臂。一种粗野蛮横的姿态。
◎【揎腕攘臂】: 捋袖伸臂。一种粗暴的姿态。
◎【渲染烘托】: 渲染：国画的一种画法；烘托：国画的画法，用衬托手法使事物鲜明。指用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。
◎【轩盖如云】: 轩：古时供官员乘坐的一种便车；盖：车盖。旧时形容官员很多，也形容官员、士绅集会的盛况。
◎【轩车载鹤】: 轩车：古代一种有帷幕的车。使鹤享有禄位，配以轩车。比喻胡乱封官。也作自谦词。
◎【咽喉要地】: 咽喉要地 yānhóu-yàodì 一种军事地理形势。意为军事上像咽喉一样十分要害的地方。作战时应当努力抢先占领这样的有利地形,以控制制胜权
◎【仰手接飞猱，俯身散马蹄】: 接：迎面射；猱：猿类；马蹄：一种箭靶的名称。扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。形容技艺高超
◎【佯狂避世】: 佯：假装；避世：指隐居不仕。假装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。
◎【养疥成疮】: 疥：一种轻微皮肤病；疮：皮肤上肿烂溃疡的病。由疥变成大疮。比喻小事处理不好就会酿成大祸患
◎【扬幡擂鼓】: 幡：一种垂直悬挂的窄旗子。扬起幡，打着鼓。比喻大声张扬。
◎【阳春白雪】: 原指古代楚国的一种艺术性较强难度较大的歌曲。后泛指高雅的文学艺术。［反］下里巴人。
◎【摇钱之树】: 摇钱树 yáoqiánshù 原指神话中的一种宝树,一摇晃就有许多钱掉下来,现指借以获得钱财的人或事物
◎【摇钱树】: （名）神话传说中的一种结满金钱的宝树，一摇动就会有钱落下来。比喻借以获取钱财的人或物：这鱼塘是他的～。
◎【一串骊珠】: 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。
◎【一击即溃】: 反戈一击 fǎngē-yījī [to hit back at sb;deal a counterblow] 戈:古代一种像矛的兵器,长柄横刃。比喻掉转枪口,攻击自己原来所属的营垒反戈一击,易制强敌的死命。——鲁迅《坟·写在〈坟〉后面》 作战中的一种情况。意为作战中掉转矛头,向自己原来所在的部队进攻。
◎【一壶中流】: 壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。
◎【一当两便】: 指一种适当的举动会带来两方面的好处或便当。
◎【一得两便】: 指一种适当的举动会带来两方面的好处或便当。
◎【一挥千金】: 壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。
◎【一无所好】: 好：喜爱。指没有一种爱好。
◎【一曲之士】: 仅会一首歌曲的人。比喻只精通一种技艺的人。也指孤陋寡闻的人。
◎【一物一偏】: 一物：万种中的一种；一偏：全面中的一面。指一知半解，不全面。
◎【一物一制】: 犹一物降一物。谓某种事物专门有另一种事物来制伏它。指事物之间是相互制约的。
◎【一物克一物】: 指有一种事物，就会有另一种事物来克制它。
◎【一物降一物】: 降：降伏，制服。指某种事物一定有另一种事物来制服它。也作“一物克一物”。
◎【一艺微长】: 亦作“一蓺”。“六艺”之一。指经学的一种。谓一种才能或技艺。
◎【一节一行】: 谨守一种德行。常指丢弃大义而史注重小节德行。
◎【一花独放】: 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
◎【一蟹不如一蟹】: 艾子在海边见到一体形扁圆的多足动物。他不认识，就问当地居民，当地人告诉他那是一种螃蟹。后来艾子又看到了好几种螃蟹，但一种比一种小，艾子叹了口气说：“怎么一蟹不如一蟹呢!”（见于托名苏轼的《艾子杂说》）后来比喻一个比一个差。
◎【一解不如一解】: 同“一蟹不如一蟹”，艾子在海边见到一体形扁圆的多足动物。他不认识，就问当地居民，当地人告诉他那是一种螃蟹。后来艾子又看到了好几种螃蟹，但一种比一种小，艾子叹了口气说：“怎么一蟹不如一蟹呢!”（见于托名苏轼的《艾子杂说》）后来比喻一个比一个差。
◎【以夷攻夷】: 使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。 晩清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
◎【以实为虚】: 虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
◎【以心传心】: 佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
◎【以虚为实】: 虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
◎【以虚为实，以实为虚】: 虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
◎【以退为进】: 原指以谦让来取得德行的进步。后转指表面上退让来作为进取的一种战略或策略。
◎【移花换柳】: 移花接木 yíhuā-jiēmù 把花木的枝条嫁接到另一种花木上。比喻施展手段,暗中更换人或事物。
◎【移花接木】: 将某种花木的枝条嫁接在另一种花木上。比喻暗中使手段更换原来的人或事物。也作“接树移花”。
◎【薏苡明珠】: 薏苡：一种多年生草本植物，果实卵形，灰白色，形似珍珠。原指把薏苡的果实当成了明珠。后比喻蒙受不白之冤，或歪曲事实，构陷他人。也作“薏苡之谤”。
◎【因粮于敌】: 古代一种用兵作战思想。意思是指取之于敌，以战养战。
◎【引以为乐】: 把任何活动都视为一种快乐。
◎【引狼拒虎】: 比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。同“引虎拒狼”。
◎【引虎拒狼】: 亦作'引狼拒虎'，见'引虎拒狼'。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。
◎【饮冰食檗】: 檗：黄檗，一种落叶乔木，味苦。喝冷水，吃苦涩的黄檗。形容生活清苦，为人清白。也作“饮冰茹檗”。
◎【蝇奔蚋集】: 蚋：一种吸食人畜血液的昆虫。像苍蝇、蚋一样向有臭味、酸味的地方聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。
◎【鹦鹉学语】: 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
◎【鹰觑鹘望】: 觑：看；鹘：一种猛禽。目光像鹰、鹘一样，十分敏锐。形容视觉敏锐。
◎【鹰鼻鹞眼】: 鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。形容奸诈凶狠的相貌。
◎【用舍行藏】: 用：任用。舍：不被任用。行：做事。藏：隐退。被任用时就出来做官，不被任用时就隐退。这是古代儒家的一种处事态度。也作“用行舍藏”。
◎【有犯无隐】: 封建时代所提倡的一种事君之道。谓臣下宁可冒犯君上而不可有所隐瞒。
◎【游戏尘寰】: 犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。
◎【犹豫不定】: 表达一种迟疑、犹豫的态度。
◎【与世无争】: 世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
◎【与世无竞】: 世：世人，周围的人。不跟社会上的人竞争。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
◎【与人无争】: 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
◎【欲扬先抑】: 指一种写作手法，同“先抑后扬”，先贬低后褒扬。
◎【纡余为妍】: 纡余：指有才气的人态度从容大方；妍：美。指人的才气、气度也是一种美。纡余：指有才气的人态度从容大方；妍：美。指人的才气、气度也是一种美。
◎【舆榇自缚】: 舆榇：用车载着棺材，表示甘受极刑；缚：捆绑。用车拉着棺材，自愿捆绑双手，表示愿受极刑，听凭处置。指古代的一种投降仪式。
◎【元轻白俗】: 对唐代诗人元稹和白居易诗风的一种评语，谓前者轻佻，后者俚俗。
◎【远交近攻】: 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
◎【鸢飞戾天】: 鸢：又名黑耳鸢，一种凶猛的鸟；戾：至，到。比喻为功名利禄而极力高攀。
◎【鼋鸣鳖应】: 鼋：一种生水动物，也称“绿团鱼”。鼋一叫，鳖就答应。比喻互相感应，一倡一和。
◎【再拜稽首】: 再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语
◎【在天愿作比翼鸟】: 比翼鸟：传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古诗中比喻恩爱夫妻。愿作天上的比翼鸟。比喻夫妻感情深厚。
◎【宰相肚里好撑船】: “宰相肚里能撑船”的典故，也是来源于对吕端气量的一种赞誉。据传吕端在相位的时候，曾遭奸臣陷害，被削官还乡为民。吕端得旨后二话没说，便和书童背上行囊，挑上书籍，离开京城上路向家乡走去了。
◎【载一抱素】: 指坚持一种信仰，固守素志。
◎【招魂扬幡】: 魂：古时迷信认为人死后的魂魄；幡：一种窄长的旗子，这里指招魂幡。大张旗鼓地为死者招魂。现比喻为旧事物复活摇旗呐喊。
◎【造化小儿】: 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
◎【杖头木偶】: 以木棍举托操纵木偶、做出各种造型动作的一种木偶戏。比喻受人操纵的人。
◎【折戟沉沙】: 戟：古代的一种兵器。戟被折断沉没在泥沙里。形容失败得十分惨重。
◎【枕戈待旦】: 戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
◎【正心诚意】: 儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界。
◎【徵羽之操】: 徵、羽：古代五音中的两个音调；操：琴曲的一种。指音调优雅的琴曲。
◎【指囷相助】: 囷：古代一种圆形的粮仓。手指粮仓表示要帮助友人。形容慷慨大方。
◎【指腹为亲】: 旧时包办婚姻的一种。双方尚在胎中，由父母预定，如为一男一女，即成立婚约。亦作：[[指腹为婚]]
◎【指腹为婚】: 指孩子尚未出世时，就由双方的家长约定婚姻关系。是封建社会的一种习俗。也作“指腹为亲”。
◎【知耻近乎勇】: 知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过这种行为的赞赏。
◎【芝艾俱焚】: 芝：灵芝，古人视为瑞草。艾：一种草，古人视为贱草。比喻好坏一同被毁坏。也作“芝艾同焚”。
◎【中庸之道】: 道：道理，这里指处世哲学。儒家的一种道德标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。
◎【中流失舟，一壶千金】: 壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。
◎【众口难调】: 调：协调。原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
◎【众多非一】: 指类别甚多，不止一种。
◎【重男轻女】: 重男轻女是社会一种男女不平等的观念，重视男性的权利和利益，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。这种观念常见于父权社会，常伴随着男尊女卑和性别分工的观念出现。重男轻女的观念也会影响父母对生男生女的意愿，例如：中国上古的卜辞里就视生男为嘉，生女为不嘉。
◎【主观主义】: 一种唯心主义的思想作风，特点是不从客观实际出发，而从主观愿望和臆想出发来认识和对待事物，以致主观和客观分离，理论和实践脱节。主观主义有时表现为教条主义，有时表现为经验主义。
◎【朱丹其毂】: 朱丹 zhūdān :一种红色宝石口含如朱丹。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 : 红色势家朱丹其门。——《明史》
◎【朱弦玉磬】: 弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。
◎【珠联玉映】: 本指一种天象，同“珠联璧合”。出自《苕溪渔隐丛话后集·张芸叟》。
◎【驻景挥戈】: 驻：停留；景：同“影”，日光；戈：古代的一种兵器。挥舞长戈使太阳停止运行。比喻留住逝去的光阴
◎【装腔作势】: 故意装出一种腔调、姿势来引人注意或达到欺骗、吓人的目的：不要在那里～吓人了。［近］虚张声势。
◎【装腔做势】: 腔：腔调；势：姿态。装出一种腔调，摆出一种姿态，故意做作想引人注意或吓唬人。
◎【姿意妄为】: 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
◎【子母相权】: 古代有关货币本位与流通的理论。谓同时流通的两种货币，可以用一种为标准确定对另一种的交换率。最早作系统阐述者为东周·单旗。见《国语•周语下》。谓经商取利或放债取息。
◎【恣意妄为】: 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
◎【自我安慰】: 自己安慰自己，通常指一种心理暗示或心理慰藉的现象。
◎【自我牺牲】: 自我牺牲是一种道德表现，在不利于自己情境中，抗拒环境和外在压力，含着忘我的心理，坚强的为正义和道德做出适当的行为，自我牺牲不是英雄主义，但不顾个人利益和自身安危是可以确定。如基督教相信基督(Christ)是一位殉教者，为了救助全人类而牺牲自己，是自我牺牲最好的例证。
◎【自树一帜】: 比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
◎【自由主义】: 1.十九世纪和二十世纪初期的一种资产阶级政治思想。主张个人活动和发展的完全自由，反对政治的、社会的和宗教的束缚。在政治上主张有财产限制的选举权和两院制议会，在经济上主张企业主的自由竞争。2.革命队伍中的一种错误思想作风。它的主要表现是缺乏原则性，无组织，无纪律，强调个人利益等等。
◎【纵横捭阖】: 纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
◎【走马灯】: 1。一种花灯。2.形容人匆忙的来往不停。
◎【走鸾飞凤】: 莺：古作传说中的一种神鸟；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。疾走着的鸾，飞舞着的凤。形容建筑物雕梁画栋，富丽堂皇
◎【做张做势】: 装模作样，故意做出一种姿态。
◎【左图右书】: 周围都是图书。指嗜书好学。也指一种有插图的读物。
◎【左图右史】: 1.周围都是图书。谓嗜书好学。2.一种有插图的读物。
◎【一头儿沉】: ◎ (1) 〈方〉 (2) [heavy-at-one-end,a desk with a cupboardor drawers at one end]∶办公桌的一种构造形式,一头有小柜或抽屉,另一头没有。也指这种形式的桌子 (3)
◎【一祖三宗】: 元·方回论诗的一种见解。他贬斥北宋·杨亿、刘筠等所创的西昆派，而推崇黄庭坚等所创的江西诗派，并主“一祖三宗”之说。即以杜甫为唐诗之冠，是为一祖；黄庭坚、陈师道俱师法杜甫，陈与义嗣于后，是为三宗。见所著《瀛奎律髓•节序》、《变体》。
◎【圆桌会议】: 一种会议形式。与会各方环圆桌而坐，不分席位主次，以示平等。 毛泽东 《论联合政府》四：“为着讨论这些事情，召集一个各党派和无党派的代表人物的圆桌会议。”
◎【换字文章】: 南宋 咸淳 末年出现的一种文章变体。 宋 周密 《癸辛杂识后集·太学文变》：“ 咸淳 之末， 江 东 李谨思 、 熊瑞 诸人，倡为变体，奇诡浮艳，精神焕发，多用 庄 列 之语，时人谓之换字文章。”
◎【桃弓射鸭】: 唐 孟郊 《送淡公》诗之四：“笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。”射鸭，一种水上游戏。竹枝弓，即桃竹弓。后因以“桃弓射鸭”指隐士的闲逸生活。 宋 苏轼 《读孟郊诗》诗之二：“桃弓射鸭罢，独宿短蓑舞。”参见“ 桃竹 ”。
◎【流水作业】: 一种组织生产的方式。把整个生产过程划分若干个不同工序，按顺序像流水似地不断进行。 徐迟 《在高炉上》：“我们在高炉周围搭起五层架子，让七八百工人在上面进行立体的流水作业。”
◎【热核反应】: ◎ [thermonuclear reaction] 轻元素的原子核在极高的温度下产生巨大的运动而相互碰撞,最终聚变为另外一种原子核的过程 热核反应堆 　 在极高温度下，轻元素的原子核产生极大的热运动而互相碰撞
◎【特写镜头】: 电影艺术的一种手法。用近距离拍摄的方法，把人或物的局部加以放大、强调，以造成强烈的艺术效果。 茹志鹃 《在社会主义的轨道上》：“‘时间’，竟像一个推近的特写镜头，兀立在我的眼前。”
◎【留犂挠酒】: 《汉书·匈奴传下》：“ 昌 猛 與單于及大臣俱登 匈奴 諾水 東山 ，刑白馬，單于以徑路刀金留犂撓酒，以 老上單于 所破 月氏王 頭爲飲器者共飲血盟。” 颜师古 注引 应劭 曰：“徑路， 匈奴 寶刀也。金，契金也。留犂，飯匕也。撓，和也。契金著酒中，撓攪飲之。”用宝刀“徑路”、饭匕“留犂”搅酒，作血盟之饮，是 汉 时 汉 与 匈奴 间订盟的一种仪式。后以“留犂撓酒”谓汉族王朝与其他少数民族统治者订立和约。 宋 王安石 《次韵平甫喜唐公自契丹归》：“留犂撓酒得戎心，繡袷通歡歲月深。” 宋 秦观 《送林次中奉使契丹》诗：“留犂撓酒知胡意，尺牘貽書見 漢 情。”
◎【笔锭如意】: 金银铸成如意形状的一种小锞子。供赏玩或装饰用。与“必定如意”谐音，象征吉祥，故名。《红楼梦》第四二回：“説着，又抽开繫子，掏出两箇笔锭如意的錁子来给他瞧。”
◎【蚕头鼠尾】: 国画技法的一种。 明 何良俊 《四友斋丛说·画二》：“其（ 戴文进 ）人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是絶伎。”
◎【被中香炉】: 一种巧制的用于被中的熏炉。《西京杂记》卷一：“ 长安 巧工 丁缓 者……又作卧褥香鑪，一名被中香炉。本出 房风 ，其法后絶，至 缓 始更为之。为机环转运四周，而鑪体常平，可置之被褥，故以为名。”
◎【谈玄説妙】: 谈论玄妙的事理。《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明 高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为
◎【通行马牌】: 一种可以动用地方夫马的凭证。《金瓶梅词话》第五五回：“次日，把二十扛行李先打发出门，又发了一张通行马牌，仰经过驛递，起夫马迎送。”
◎【速度滑冰】: 滑冰比赛项目之一。一种在冰场的跑道上作快速滑进的运动。有短距离、中距离、长距离的单项比赛和全能比赛。亦省称“ 速滑 ”。《人民日报》1973.2.2：“1972年7月，﹝ 王秀玉 ﹞被选为 黑龙江省 速滑队队员。我国速滑老运动员 罗致焕 担
◎【钻木得火】: 远古时代的一种取火方法。用钻子钻木，木因摩擦发热而爆出火星。相传 燧人氏 发明。《关尹子·二柱》：“形之所自生者，如钻木得火。” 清 袁枚 《新齐谐·燧人钻火树》：“教 燧人皇帝 钻木取火，以作大烹。” 鲁迅 《南腔北调集·火》：“但是，
◎【铁脚诡寄】: 指 明 代 浙江 富民为逃避徭役而将田产假托在亲邻、佃仆名下的一种手段。 明 田艺蘅 《留青日札·非民风》：“先是命户部覈实天下土田，而两 浙 富民畏避差役，往往以田产诡寄亲邻佃僕，谓之铁脚诡寄。”《明史·食货志一》：“ 明太祖 即帝位，
◎【高壁清野】: 作战时采用的一种策略：高筑壁垒，转移周围的人口、牲畜、财物，清除附近房屋、树林等，使敌人既攻不下据点，也抢不到东西。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪》：“会 灵帝 崩，王室乱， 於扶罗 将数千骑与 白波 贼寇 冀州 界，百姓皆高壁清野，抄掠少
◎【高菓子茶】: 婚礼中的一种果食。杯内满盛各色蜜饯或白糖，上插小纸花为饰。《儒林外史》第二一回：“又一个大捧盘，十杯高菓子茶，送了过来，以为明早拜堂之用。”
◎【鸳鸯战袄】: 明 代的一种战袄。 明 余继登 《典故纪闻》卷二：“ 太祖 尝命製军士战衣，表里异色，令各变更服之以新军号，谓之鸳鸯战袄。”
◎【啓蒙运动】: 泛指通过宣传教育，使社会接受新事物而得到进步的运动。 毛泽东 《整顿党的作风》：“这是一种幼稚者的蒙昧，我们对这些人应该作启蒙运动。”
◎【廊腰缦回】: ◎ [a winding corridor meanders like a ribbon] 廊腰:宫殿之间的走廊。缦:一种无花纹的帛,用在这里是名词做状语,像绸带一样。回:蜿蜒曲折 廊腰缦回,檐牙高啄。——唐&m
◎【悬羊击鼓】: 一种疑兵之计。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 开禧 用兵，诸将皆败，唯 毕再遇 数有功……尝与虏对垒，度虏兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，虑虏来相追，乃留旗帜於营，并缚生羊，置其前二足於鼓上，击鼓有声。虏不觉其为空营，復相持竟日。及
◎【梅花海鹘】: 古代一种快速战船名。《新唐书·杨行密传》：“﹝ 许德勋 ﹞以梅花海鶻迅舸进，断木龙，舟蔽江，车弩乱发，执 彦章 ，溺死万人。”
◎【梅花纸帐】: 一种由多样物件组合、装饰而成的卧具。 宋 林洪 《山家清事·梅花纸帐》：“法用独牀。旁置四黑漆柱，各掛以半锡瓶，插梅数枝，后设黑漆板约二尺，自地及顶，欲靠以清坐。左右设横木一，可掛衣，角安斑竹书贮一，藏书三四，掛白麈一。上作大方目顶，用细
◎【梅花大鼓】: 亦称“ 梅花调 ”。 曲艺的一种。 清 末起源于 北京 ，流行于 华北 一带。由一人自击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦、琵琶、四胡等。唱词基本上是七字句和十字句。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿的发黑，像
◎【梨花大鼓】: 曲艺的一种。也叫山东大鼓。起源于 山东 农村，“梨花”为“犁铧”之音变，农民以犁铧碎片击拍伴唱。 清 末进入 济南 等城市，犁铧碎片改为两枚铜片或铁片。演唱时除书鼓外，另有三弦、四胡伴奏。曲调亦有所变化。《老残游记》第二回：“这説鼓书本是
◎【梵我一如】: 印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而
◎【检谱角觝】: 谓按谱角逐。角觝，即“角抵”。古代的一种技艺表演，类似今之摔跤。 明 冯梦龙 《古今谭概·迂腐·检谱角觝》：“ 江陵 顾云 ，偶於市上收得 孔明 兵书，遂负可将十万，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若真对大敌。时谓之‘检谱角觝’。”
◎【毬杖踢弄】: 宋 代的一种技艺表演。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 浑身眼 、 李宗正 、 张哥 ，毬杖踢弄。”
◎【球杖踢弄】: 同“毬杖踢弄”。宋 代的一种技艺表演。宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 浑身眼 、 李宗正 、 张哥 ，毬杖踢弄。”
◎【琐琐葡萄】: 亦作“ 琐琐蒲桃 ”。 葡萄的一种。 明 李时珍 《本草纲目·果五·葡萄》：“西边有琐琐葡萄，大如五味子而无核。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“又有琐琐蒲桃，形如茱萸，小儿食之，能解痘毒。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·腊八粥
◎【眼皮子高】: 方言。谓看不起人。 老舍 《女店员》第一幕：“你大哥眼皮子高，也许看不起你们这些小姑娘！”亦作“ 眼眶子高 ”。相声《离婚前奏曲》：“甲：去年九月我升了科长，我和我老婆之间，嗳，就产生了一种‘对抗性’的矛盾。乙：八成儿是你眼眶子高啦！”
◎【移民并村】: 统治阶级为了便于统治所实行的集中居民，加强控制的一种政策。 黄知真 《闽北三年》：“移民并村也割不断群众对我们的支援。” 王愿坚 《党费》：“敌人看看整不了我们，竟使出了一个叫做‘移民并村’的绝着。”
◎【粗细十番】: 一种锣鼓与丝竹兼用的合奏乐名，起于 明 末，盛行 江 南，今仍流行于 福建 、 江苏 、 浙江 等地。十番即十番鼓，又称十番锣鼓，又有十不闲、十样锦等名称。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》：“﹝十番鼓﹞是乐不用小锣、金锣、鐃鈸、号筒，
◎【绳橛之戏】: 古代的一种博戏。 唐 李淖 《秦中岁时记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。”《类说》卷一引《秦京杂记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。合车辙道两头打大橛，张绳橛上，高二尺许，须紧榜定，驾车盘转，碾轮於绳上，过不失者，胜；落
◎【营火晚会】: 一种露天晚会。参加者围着火堆进行各种活动。 峻青 《秋色赋·火把赞》：“这是夏令营的少先队员们在举行营火晚会。”
◎【铜锤花脸】: 戏曲中花脸的一种，偏重唱工，因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。
◎【铜管乐队】: 称吹奏乐队或军乐队。一种以铜管乐器（小号、圆号、长号、低音号等）为主，辅以木管乐器和打击乐器进行演奏的乐队。亦省称“[[铜乐队]]”。徐迟《精神分析》：“一副铜乐队排着，像一首新月派的四行诗。”
◎【银角桃枝】: 装有银饰柄头的手杖。桃枝，竹的一种，可作手杖。 北周 庾信 《竹杖赋》：“寡人有铜鐶灵寿，银角桃枝。” 倪璠 注：“《魏书》云： 武帝 赐 杨彪 银角桃枝一枚，以章旧德。”亦省作“ 银角 ”。 清 许承钦 《石竺山》诗：“惟应负笭箵，逍
◎【银字觱栗】: 簧管乐器觱栗的一种。管上标有表示音调高低的银字。《宋史·乐志十七》：“东西班乐，亦 太平兴国 中选东西班习乐者，乐器独用银字觱栗、小笛、小笙。”
◎【雪花镔铁】: 西域出产的一种雪亮的精铁。《水浒传》第二七回：“一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花鑌铁打成的戒刀。”参阅 明 曹昭 《格古要论》。
◎【黄肠题凑】: 1.汉 时帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。黄肠本谓柏木之心。柏木心黄，故称。2.“题凑”是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉以后很少再用。 黄肠题凑是西汉帝王陵寝椁室，四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪霍光传》中。
◎【博学宏词】: 科举名目的一种。始于 唐 开元 中，迄於 宋 末。《旧唐书·陆贽传》：“年十八登进士第，以博学宏词登科，授 华州 郑县 尉。” 宋 沉作喆 《寓简》卷八：“予时欲求试博学宏词， 石林 勉予曰：‘宏词不足为也，宜留心制科工夫。他日学成，
◎【散对子戏】: 戏曲艺术形式之一。对子戏的一种，与“本头对子戏”相对。单折演唱的叫“散对子戏”，数折连贯演出的叫“本头对子戏”。沪剧、锡剧的《秋香送茶》、《拔兰花》、《朱小天》等都是散对子戏。
◎【敦煌变文】: 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
◎【智力投资】: 把人的智慧和能力作为一种巨大的资源来运用和开发。发挥人的聪明才智的主要决定作用在于教育。因为现代科学技术的进展日新月异，“知识陈旧”是一个突出的现象，人才有一个“再培养”或称“二次教育”的问题。发展各种类型的教育，是战略投资。记载各种知识、信息的书籍、报纸、期刊、文件、档案以及图片、影片、磁带等情报资料，是物化的智力资源。大力开发利用情报资料，也属开发智力资源的一个重要方面。
◎【棠苎襕衫】: 古代士人的一种衣服。《新唐书·车服志》：“ 太宗 时，又命七品服龟甲双巨十花綾，色用緑。九品服丝布杂綾，色用青。是时士人以棠苧襴衫为上服，贵女功之始也。”
◎【椎髻髽首】: 古代边远少数民族的一种发式。借指边远少数民族。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“椎髻髽首，日拜门闕。” 张铣 注：“椎髻髽首，蛮夷结髮之形。”《梁书·武帝纪上》：“公文德广覃，义声远洽，椎髻髽首，夷歌请吏，是用锡公朱户以居。”
◎【椎结左袵】: 挽髻如椎，穿前襟向左的衣服。古代边远少数民族的一种服饰。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左袵鐻鍝之君，东南殊俗不羈之国，西北絶域难制之邻，靡不重译纳贡，请为藩臣。”《后汉书·西南夷传·西南夷》：“其人皆椎结左袵，邑聚
◎【煮海金丹】: 一种红黄色的宝石。 明 宋应星 《天工开物·珠玉》：“寳石有玫瑰，如珠之有璣也……星汉砂以上，犹有煮海金丹，此等皆西番产。” 明 汤显祖 《牡丹亭·谒遇》：“这是星汉神沙，这是煮海金丹和铁树花。”
◎【犀带狮补】: 明 代的一种官服。饰以犀角的腰带和饰以狮子花样的补子，为上品官的服饰。 明 沉德符 《野获编·司道·尹宪使》：“﹝ 尹宪使 ﹞以技击骑射冠一时。及罢， 宪使 家居，其子 秉衡 从戎，歷官副总兵，当得貤恩； 尹 輒受其封誥，改服犀带狮补，出
◎【短打武生】: 传统戏曲中脚色行当。武生的一种。同长靠武生相对。着短装，穿薄底靴，兼用长兵器和短兵器，大都表现步战。表演上重矫捷、灵活。如京剧《三岔口》中的 任堂惠 、《十字坡》中的 武松 。
◎【短篇小说】: ◎ [short story] 字数较少,篇幅不长,人物不多,结构紧凑的小说 　 小说的一种。篇幅短小，特点是主题单一，情节简明，人物集中，结构紧凑。 巴金 《关于＜长生塔＞》：“今天的孩子的确不容易看懂我这四个
◎【窝儿薄脆】: 一种油煎小薄饼名。《中国歌谣资料·喜雀尾巴长》：“喜雀尾巴长，娶了媳妇不要娘，妈妈要吃窝儿薄脆，没有闲钱补笊篱。”
◎【筒子斤斗】: 一种杂技名。 阿英 《灯市－－＜金瓶梅词话＞风俗考之一》：“‘杂耍’不外是‘队舞’，‘细舞’，‘筒子斤斗’，‘蹬坛’，‘蹬梯’。”
◎【衆虎攒羊】: 表演战斗场面时所摆的一种阵势。即一人衣羊裘，众披虎皮，各持器械围杀。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“［小旦］：这是什么阵？［净］：叫做众虎攒羊阵。”
◎【衆多非一】: 谓类别甚多，不止一种。 汉 王充 《论衡·四讳》：“若夫曲俗微小之讳，众多非一，咸劝人为善，使人重慎。”
◎【街头影戏】: 即西洋景。一种民间文娱活动的装置。 萧红 《生死场》五：“﹝ 平儿 ﹞又走到敲铜锣搭着小棚的地方去挤撞，每人化一个铜板看一看‘西洋景’（街头影戏）。那是从一个嵌着小玻璃镜，只容一个眼睛的地方看进去，里面有一张放大的画片活动着。”
◎【超手游廊】: 回廊的一种式样。因其如两手在胸前交互插在袖筒里，四面相通，故称。《红楼梦》第三回：“两边是超手游廊，正中是穿堂。”《红楼梦》第十七回：“ 贾政 因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。”亦称“ 超手迴廊 ”。 任光椿 《戊戌喋血记》十二：“两
◎【超级市场】: 超级市场 chāojí shìchǎng 一种大型多部门的、实行顾客“自我服务”方式的零售商店走进日本的超级市场,只见食品琳琅满目,有许多食品只要加水一热,即可食用 ——亦称“自选商场”
◎【越王余算】: 亦作“ 越王餘筭 ”。 一种珊瑚类生物，生南方海中。相传是 越王 弃于海中的剩余计数筹码变成的。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 晋安王 有越王餘筭菜，长尺许，白者似骨，黑者如角。古云 越王 行海，曾於舟中作筹算，有餘者，弃之於水
◎【跑马占圈】: 清 代 满 族统治阶级用强制手段掠夺土地的一种方式。 清 朝的王爷贵族，骑着马在荒原上奔跑，跑过的地方便由皇帝赏赐给他们。 杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“到了 民国 ，这位善于追赶潮流的‘大学士’，又赶上了办教育吃香的时候，于是他很快成
◎【鹅项懒凳】: 一种狭长的凳子。因其长似鹅颈且不轻易搬动，故称。《水浒传》第四回：“﹝ 鲁智深 ﹞信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上。”
◎【黑色幽默】: 美国 六十年代产生的一种文学流派名称，是一种阴暗、悲观、绝望的幽默。他们的代表人物有 约瑟夫·赫勃 、 小库尔特·冯内格特 、 约翰·巴斯 、 托马斯·品钦 、 唐纳德·巴塞尔梅 等。这些人作品的共同特点是把恐怖和滑稽结合在一起，把生活理解
◎【槐叶冷淘】: 一种凉食。以面与槐叶水等调和，切成饼、条、丝等形状，煮熟，用凉水汀过后食用。 唐 杜甫 有《槐叶冷淘》诗， 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“以槐叶汁和麵为冷淘。” 宋 苏轼 有《二月十九日携白酒鲈鱼过詹史君食槐叶冷淘》诗。亦省作“ 槐淘 ”
◎【碎割凌迟】: 古代一种酷刑。细细切割人体。俗称“剐刑”。《说唐》第六二回：“﹝ 高祖 ﹞龙颜大怒，即传旨将 马伯良 碎割凌迟，一门皆斩。”亦作“ 碎剐凌迟 ”。 欧阳山 《三家巷》十三：“自然，碎剐凌迟，我们也不怕，就是让那些大老爷高兴，却值不得！”
◎【缠緜缱绻】: 形容情意深厚，难舍难分。 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽品》：“﹝ 蓉娘 ﹞情致缠緜繾綣，凡与交者，均不能忘怀。”亦作“ 缠绵繾綣 ”。《红楼梦》第九三回：“﹝ 蒋玉函 ﹞把这一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致。以后对饮对唱，缠绵繾綣。”
◎【腰酸背痛】: 脊柱骨和关节及其周围软组织等病损的一种症状。常用以形容劳累过度。《中国歌谣资料·农民歌谣·长工昼夜把活干》：“长工昼夜把活干，腰酸背痛不敢站。” 陆俊超 《惊涛骇浪万里行·“咆哮角”的战斗》：“在这个穿渡‘咆哮角’的夜里，虽然每个人都已疲乏
◎【腿曲裢子】: 一种挂在腰带上的褡裢，装钱物用。因其下垂至腿弯处，故称。 元 马致远 《荐福碑》第二折：“俺那相公认的你，着我与你十两枣穰金，在我这腿曲褳子里打着，你自取去。”
◎【蒲草毛窝】: 一种蒲草编成的深帮圆头鞋子，里面杂有鸡毛、芦花等物，宜于雪地行走。《老残游记》第八回：“好在我们穿的都是蒲草毛窝，脚下很把滑的，不怕他。”
◎【蒺藜骨朵】: 古代的一种兵器。由 西羌 传入。为一长棒，棒端缀一蒺藜形的头，以铁或坚木制成。《水浒传》第一○八回：“这两个副将都蹬的七八百斤劲弩，各会使一枝蒺藜骨朵，手下有五千人马。”
◎【蜣蜋转丸】: 亦作“ 蜣郎转丸 ”。 蜣螂把粪推滚成球形。常指一种天然的低下的本能。《关尹子·四符》：“蜣蜋转丸，丸成精思之，而有蝡白者存丸中，俄去壳而蝉，彼蜣不思，彼蝡奚白。” 清 曹寅 《病起弄笔戏书》诗：“人生倔强无终极，君不见，蜣郎转丸蜂窖蜜
◎【裰领道袍】: 缀上领圈道袍。 明 代内臣服饰的一种。 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“二色衣，近御之人所穿之衣……第三层曰‘裰领道袍’。其白领以浆布为之，如玉环在项，而缺其前，稍油垢即换之。”参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第十三章第一节。
◎【榜下捉壻】: 挑选科举考试榜上有名者为婿。 宋 时的一种风尚。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“本朝贵人家选壻於科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之‘榜下捉壻’……近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦於榜下捉壻，厚捉钱以饵士人，使之俯就。”
◎【演绎推理】: 通称演绎法。旧译“外籀”。由一般原理推演出特殊结论的一种推理。 孙犁 《澹定集·＜文艺增刊＞辟栏说明》：“一切从书本上寻章摘句，演绎推理而成的‘创作方法’不收。”
◎【緑文赤字】: 古代传说中的一种符瑞。谓江河所出图箓皆为绿色，或用朱书刻于石碑上，故云。《宋书·志序》：“圣帝哲王，咸有瑞命之纪，盖所以神明宝位，幽赞禎符……握 河 括地，緑文赤字之书，言之详矣。”《梁书·武帝纪上》：“緑文赤字，徵 河 表 洛 。”
◎【蜜不齿蜂】: 一种酿蜜而不能自食的蜂。 臧克家 《自己的写照》诗：“乡下的庄家汉是蜜不齿蜂，忙碌一年是一个干挣！”原注：“是蜂的一种，专习酿蜜，蜜成，别的蜂即逐之去。”
◎【澄心堂纸】: 南唐 后主 李煜 所造的一种细薄光润的纸，以 澄心堂 得名。 宋 欧阳修 《六一诗话》：“余家尝得 南唐后主 澄心堂纸， 曼卿 为余以此纸书其《筹笔驛》诗。” 元 费著 《笺纸谱》：“澄心堂纸，取 李氏 澄心堂 样製也，盖表光之所
◎【澎澎渤渤】: 蓬勃，旺盛。 李大钊 《鲁豫陕等省的红枪会》：“很明了的了解红枪会的性质及其应走的道路，然后这一种澎澎渤渤的农民大运动，才不至于走到错路上去。”
◎【谴责小说】: 中国 旧体小说的一种，指 清 末戊戌变法维新运动失败后大量出现的暴露社会黑暗、指摘政治腐败的小说。代表作家、作品有 李伯元 的《官场现形记》、 吴趼人 的《二十年目睹之怪现状》等。 鲁迅 《中国小说史略》第二八篇：“其在小説，则揭发伏藏，显
◎【谴责小説】: 中国 旧体小说的一种，指 清 末戊戌变法维新运动失败后大量出现的暴露社会黑暗、指摘政治腐败的小说。代表作家、作品有 李伯元 的《官场现形记》、 吴趼人 的《二十年目睹之怪现状》等。 鲁迅 《中国小说史略》第二八篇：“其在小説，则揭发伏藏，显
◎【踢斛淋尖】: 旧时盘剥百姓、多收赋粮的一种手段。踢斛，用脚踢动装满粮食的斛斗，使米粒密集充实，以便再装；淋尖，粮食装平斛斗后继续装成锥形，而使米粒淋漓下滑。《明律·户律·多收税粮斛面》：“踢斛淋尖，多收斛面者，杖一百。” 清 叶梦珠 《阅世编·徭役》：
◎【醉涂司命】: 民间年终祭灶神的一种习俗。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝十二月﹞二十四日， 秋鸿 来，亦留住宿，观祀灶。 秋鸿 乃留诗曰：‘醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。’”参见“ 醉司命 ”。
◎【鹞子翻身】: 武术、杂技身段的一种。谓身体悬空翻转，轻捷如鹞之旋飞。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“树长竿於庭，高可三丈，一人攀缘而上，舞蹈其颠，盘旋上下，有鷂子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药之类。”《荡寇志》第七六回：“ 丽卿 得了势
◎【燃肉身灯】: 用铁钩钩皮肤，钩上遍挂灯盏，贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注：“掛灯者，裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃
◎【赞拜不名】: 臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。”《梁书·武帝纪上》：“詔进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不
◎【颡推之履】: 古代一种鞋头高出的履。《吕氏春秋·达郁》：“ 列精子高 听行乎 齐湣王 ，善衣东布衣，白縞冠，顙推之履，特会朝雨袪步堂下。” 高诱 注：“顙推之履，弊履也。” 陈奇猷 校释：“ 高亨 曰：推借为顀，同声系，古通用。《説文》顀，出雒也，‘頟’
◎【爵士音乐】: 一种舞曲性质的音乐。二十世纪初产生于 美国 。由传入 美国 的 西非 黑人民间音乐演变而成。 巴金 《新生》第一篇：“咖啡店和跳舞厅内送出来淫荡的爵士音乐。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十五章：“当爵士音乐抑扬地疾缓不同地响起来时，一群珠光
◎【薶血加书】: 古代订盟时的一种仪式。宰牲取血，涂血于誓约上，穿坎与之俱埋。《后汉书·隗嚣传》：“有司奉血鍉进，护军举手揖诸将军曰：‘鍉不濡血，歃不入口，是欺神明也，厥罚如盟。’既而薶血加书，一如古礼。”
◎【镫里藏身】: 一种骑术。骑在马上的人身体弯倒在马的一侧。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》：“又存身拳曲在鞍一边，谓之‘鐙里藏身’。” 王士美 《铁旋风》第一部：“老班长跳上战马，拨转马头，一个镫里藏身，抱起了小同志。”
◎【丁督护歌】: 南朝 宋 时一种 吴 声歌曲。《宋书·乐志一》：“《督护歌》者， 彭城 内史 徐逵之 为 鲁轨 所杀， 宋高祖 使府内直督护 丁旿 收敛殯埋之。 逵之 妻， 高祖 长女也，呼 旿 至閤下，自问敛送之事。每问，輒叹息曰：‘ 丁督护 ’，其声
◎【二十五絃】: 亦作“ 二十五弦 ”。 古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“ 泰帝 使 素女 鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。” 唐 钱起 《归雁》诗：“二十五絃弹夜
◎【二十五弦】: 古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“ 泰帝 使 素女 鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。” 唐 钱起 《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。” 宋
◎【入门杖子】: 宋 朝对重犯所施的一种酷刑。 宋 陈襄 《州县提纲·捕到人勿讯》：“大辟刼盗捕至之初，例於两腿及两足底，輙讯杖数百，名曰入门杖子，然后付狱。”
◎【八十种好】: 佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“ 释迦 当 周
◎【八人大轿】: 亦称“ 八抬大轿 ”。 旧时高官等乘用的一种八个人抬的大轿子。 清 制：三品以上文官，在京可用四人轿，出京则用八人大轿。《红楼梦》第五三回：“﹝ 贾母 等﹞先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼。” 老舍 《四世同堂》二四：“假如他早生三二十
◎【八搭麻鞋】: 亦作“ 八答麻鞋 ”。 用麻编织、有耳绊可用带系在脚上的一种鞋，适合于行远路。云游僧道常穿。亦称“ 八踏鞵 ”。《水浒传》第二七回：“下面腿絣护膝，八搭麻鞋，腰繫着缠袋。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“却是六十来岁的老儿，行缠绞脚，八搭
◎【八音联欢】: 清 末流行于 北京 的一种弹唱艺术。 清 孙橒 《馀墨偶谈续集·八音联欢》：“弹词説书由来已久。国朝以 柳敬亭 为最。 咸丰 中此风尤盛。有名八音联欢者，其法八人团坐，各执丝吹（竹），交错为用。如自弹琵琶，以座左拉胡絃（琴）者为擫絃，己以
◎【八字门楼】: 一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”
◎【十二时虫】: 爬行类动物名。一名避役。蜥蜴的一种。相传能随十二时而变易其体色，故称。《太平广记》卷四七八引 唐 房千里 《投荒杂录》：“南海有毒虫者，若大蜥蜴，眸子尤精朗，土人呼为十二时虫。一日一夜，随十二时变其色。乍赤乍黄，亦呼为篱头虫。传云：伤人立
◎【鐻枝兰鼓】: 古代钟鼓及其台架。借为饰有钟鼓台架花纹的美锦名。《管子·轻重丁》：“请以令贺献者，皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。” 郭沫若 等集校：“ 马元材 云：‘鐻枝兰鼓’当是一种美锦之专名。其取义或用其上织有‘鐻枝兰鼓’之花纹耳。 沫若 按：‘
◎【霸权主义】: 指在国际关系中，凭借本国实力，通过侵略、颠覆、干涉、控制和欺负等手段以求取得统治和支配别国地位的一种反动政策。 胡耀邦 《全面开创社会主义现代化建设的新局面》：“反对霸权主义，维护世界和平，是今天世界人民最重要的任务。” 郭小川 《长江边上
◎【囊土壅水】: 古代利用江河水流破敌的一种战术。 北齐 刘昼 《新论·兵术》：“囊土壅水， 韩信 之权；曳柴扬尘， 欒枝 之譎。”参见“ 囊沙 ”。
◎【镶铜木鞋】: 底部镶铜片的高跟木鞋。 姚雪垠 《长夜》三一：“从二门里慢慢地走出来的小小的镶铜木鞋底落在砖地上的叮当声，到窗外停止了。”自注：“从前缠小脚的女人们所穿的一种高跟鞋，底子是用木头做的，也有的怕磨损太快，加有铜底。”
◎【三襕贴里】: 明 代钦赏显贵内臣的一种服饰之名。 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“自逆 贤 （ 魏忠贤 ）擅政，改蟒贴里，膝襴之下，又加一襴，名曰三襴贴里，最贵近者方蒙钦赏服之。”
◎【三班县丞】: 清 代一种可以优先补缺的县丞班次。《二十年目睹之怪现状》第一百回：“听説此刻单是一个三班县丞，捐起来，最便宜也要三百多两呢。”
◎【三角关系】: 三角关系 sānjiǎo guānxi 涉及三个人的一种局面;尤指两男恋一女或两女恋一男的局面和所造成的复杂关系一场三角关系的喜剧
◎【上纲上线】: 上纲上线是一种思想方法、话语方式，在文化大革命时常见。这种方法要求，看待人和事物不能就事论事，而必须“透过现象看本质”，把所有问题都提到重大原则的高度，即，从阶级斗争、路线斗争的高度，把所有问题提到无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义之间谁胜谁负的根本上来分析、认识、评价。上纲上线抛弃了实事求是的原则，推崇看待问题简单化和绝对化。现在经常用于讽刺在谈论普通话题时，用滑坡谬误的错误思维将话题上升到民族、国家和政治立场层面的行为。
◎【上层社会】: 是社会上掌握政治权力社会资源及自然资源分配权的已得利益者。上流社会不是社会。所谓上流社会是一种形容，一种生活方式，而不是一种社会形态。
◎【乡饮酒礼】: 亦称“ 乡饮酒 ”。 周 代乡学三年业成大比，考其德行道艺优异者，荐于诸侯。将行之时，由乡大夫设酒宴以宾礼相待，谓之“乡饮酒礼”。历朝沿用，亦指地方官按时在儒学举行的一种敬老仪式。《仪礼·乡饮酒礼》 贾公彦 疏引 汉 郑玄 《三礼目录
◎【乡举里选】: 古代选拔人才的一种方式。从乡里中考察推荐。《后汉书·章帝纪》：“夫乡举里选，必累功劳。今刺史、守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“变而乡举里选，谬采虚声，则得人爵，弃天爵，
◎【山头主义】: 一种小团体主义的倾向。 毛泽东 《学习和时局》：“山头主义的社会历史根源，是 中国 小资产阶级的特别广大和长期被敌人分割的农村根据地，而党内教育不足则是其主观原因。”
◎【弓杆轿子】: 四川 的一种轿子。 郭沫若 《反正前后》第二篇三：“当时的 四川 官界，乃至各校教职员之类的准官界，有一种很流行的恶习，便是坐弓杆轿子。这弓杆轿子就如那名目所表示的一样，两枝轿杆朝天穹窿出去，好像两张弯弓一样，但同时在横的平面上也是取的弓形
◎【飞天十响】: 烟火或爆竹的一种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·灯节》：“花炮棚子製造各色烟火，竞巧争奇。有盒子、花盆、烟火杆子……飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。”《红楼梦》第五四回：“又有许多‘满天星’、‘八龙入云’、‘
◎【马溜子船】: 一种快船。《儒林外史》第三五回：“ 庄徵君 别了 臺儿庄 ，叫了一隻马溜子船，船上颇可看书。”亦省称“ 马溜子 ”、“ 马溜船 ”。《绿野仙踪》第四十回：“若走旱路，未免早起迟眠……不如从 济南 僱一大马溜子，或二号太平船，顺流而下，甚是安
◎【马背学校】: 指牧区教师骑着马到各放牧点巡回教学的一种教学形式。《人民日报》1974.5.14：“ 裕固 草原出现了教育与生产劳动相结合的‘马背学校’，每到放牧季节，教师经常骑着马到各放牧点去教学。”
◎【中等教育】: ◎ [secondary school education] 在初等教育与高等教育之间的一种教育,分普通、技术、职业中学或大学预科等 　 在初等教育基础上实施的中等普通教育和中等专业教育。我国实施中等教育的学校为
◎【五壶浮漏】: 由五个壶组成的漏壶，古代的一种计时器。《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“以太子中允 沉括 提举司天监，始製浑仪、景表、五壶浮漏。”参见“ 漏壶 ”。
◎【五色花子】: 古代妇女的一种面饰。 五代 马缟 《中华古今注·花子》：“ 秦始皇 好神仙，令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞昇。”
◎【五位百法】: 佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
◎【五色水团】: 一种用糯米粉制作的团子，因杂五色人兽花果之状，故称。 宋 孟元老 《东京梦华录·端午》：“自五月一日及端午节前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈於门首，与糉子、五色水团、茶酒供养。”按， 陈元靓 《岁时广记》卷二一引《岁时杂
◎【今文尚书】: 儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经 秦 焚书亡失。 汉 初 秦 博士 伏胜 传二十九篇。后学者递相授受，分大小 夏侯 及 欧阳 三家。因其以 汉 隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是 中国 上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。
◎【公私合营】: ◎ [joint state-private ownership] 政府和私人或商业机构共同经营 公私合营企业 　 我国对民族资本主义工商业实行社会主义改造的一种形式，分为个别企业公私合营和全行业公私合营两个
◎【六经皆史】: 谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元 郝经 ， 清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏 、 商 、 周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而
◎【六甲天书】: 道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“只可惜我腹中有卷六甲天书，不曾传授与人。”《三国演义》第一○一回：“此乃六甲天书内缩地之法也。”
◎【内城京靴】: 清 代一种缎料好、靿高、底厚的靴子，由北京内城的商店制造，故名。《二十年目睹之怪现状》第四回：“后头送出来的主人……头上戴着京式大帽，红顶子花翎；脚下穿的是一双最新式的内城京靴。”
◎【分散主义】: 违反民主集中制原则的一种无组织、无纪律的错误倾向。其表现是不尊重中央或上级的决定，不愿意接受组织的统一领导和监督。 毛泽东 《在中国共产党全国代表会议上的讲话·开幕词》：“中央和各级党委必须坚持集体领导的原则，继续反对个人独裁和分散主义两种
◎【历史小说】: 小说的一种。描写历史人物和事件以再现一定历史时期的生活面貌和历史发展的趋势。但所写的主要人物和主要事件必须有一定历史依据。 鲁迅 《故事新编·序言》：“对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为‘教授小说’，其实是很难组织之作。
◎【天人之分】: 中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之
◎【天人合一】: 中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。 战国 时 子思 、 孟子 首先明确提出这种理论， 汉 儒 董仲舒 继承此说，发展为“天人感应
◎【太师轿子】: 一种棕顶轿子。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 作相时，衣青道衣，谓之‘太师青’；出入乘椶顶轿子，谓之‘太师轿子’。”
◎【方天画戟】: 亦称“ 方天戟 ”。 古代兵器之一种。 元 郑光祖 《三战吕布》第二折：“跨下忙骑赤兔奔，方天戟上定江山。” 明 张凤翼 《红拂记·扶馀换主》：“ 高丽国 那将军又不曾言名讳，不使甚别兵器，他使一条方天画戟。”《水浒传》第三五回：“﹝
◎【无産阶级】: 即工人阶级。亦泛指不占有生产资料的劳动者阶级。 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第二章第四节：“ 中国 无产阶级和广大的农民有一种天然的联系。”
◎【无心散卓】: 宋 时的一种毛笔。 宋 黄庭坚 《书吴无至笔》：“﹝ 吴无至 ﹞今乃持笔刀行卖笔於市。问其居，乃在 晏丞相 园东。作无心散卓，小大皆可人意。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 歙 本不出笔，盖出於 宣州 。自 唐 惟 诸葛 一姓世传其
◎【木威喜芝】: 真菌类植物木芝的一种。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“及夫木芝者，松柏脂沦入地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然。” 清 陈淏子 《花镜·灵芝》：“木芝十一品：千岁芝，木威喜芝，飞
◎【木羽弩箭】: 宋 代的一种弩箭。《宋史·兵志十一》：“ 咸平 元年六月，御前忠佐 石归宋 献木羽弩箭，箭裁尺餘而所激甚远，中鎧甲则簳去而鏃存，牢不可拔。”《宋史·兵志十一》：“ 隆兴 元年，御降木羽弩箭式，每路依式製箭百万。”
◎【木口雕刻】: 木刻艺术的一种。在木的横截面上雕刻。 鲁迅 《集外集拾遗·＜近代木刻选集＞（2）小引》：“同是柘木，因锯法两样，而所得的板片，也就不同。顺木纹直锯，如箱板或桌面板的是一种，将木纹横断，如砧板的又是一种。前一种较柔，雕刻之际，可以挥凿自如，但
◎【木瓜海棠】: 海棠之一种，结实如木瓜，可食。《广群芳谱·花谱十四·海棠一》：“木瓜海棠，生子如木瓜，可食。”
◎【毛葫芦军】: 元顺帝 时召募的一种地方地主武装。其作用略同于团练。 明 代沿其制，尝用以抵抗 倭 寇和镇压农民起义军。《元史·朵尔直班传》：“会盗起 河南 ……募民为兵，出库所藏银为大钱，射而中的者赏之，由是人皆为精兵。 金 商 义兵以兽皮为矢房，状如
◎【水陆道场】: 佛教法会的一种。僧尼设坛诵经，礼佛拜忏，遍施饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道四生，故称。 宋 苏轼 《释迦文佛颂》引：“ 元祐 八年十一月十一日，设水陆道场供养。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”
◎【水土保持】: ◎ [the conservation of soil and water] 一种采用增加土地吸水能力、防止土壤被自然力量侵蚀冲刷的方法以克服水旱等自然灾害的措施。如人工造林,种草以增加地面植被,修梯田、水库、沟渠等增加蓄水能力等 ||
◎【水功德局】: 宋 代社会的一种骗局。 宋 周密 《武林旧事·游手》：“浩穰之区，人物盛伙，游手奸黠，实繁有徒。有所谓美人局、柜坊赌局、水功德局，不一而足。”原注：“﹝水功德局﹞以求官、觅举、恩泽、迁转、讼事、交易等为名，假借声势，脱漏财物。”
◎【水晶玻璃】: ◎ (1) [crystal glass]∶具有高折射率的一种透明玻璃尤指含铅透明玻璃 (2) [crystal]∶ 优质而常常有装饰性琢磨的玻璃 一套精美的水晶玻璃餐具
◎【水老鼠花】: 一种水上燃放的花炮。点着后在水面乱窜，喷出各种颜色的火花。《儒林外史》第四一回：“又有那些游人买了‘水老鼠花’在河内放。那水花直站在河里，放出来就和一树梨花一般，每夜直到四更时才歇。”亦省作“ 水老鼠 ”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·正
◎【火轮神舟】: 清 代的一种战船。 清 魏源 《圣武记》卷十四：“火轮神舟，形如海艘，生革障矢，上下三重；旁轮激水，中层刀钉，机关以俟，下舱伏卒，闃疑神鬼；募泅善櫓，破浪如驶，佯败争泅，空舟以委，践机触刃，精卒骤起，火器四发，檣队披靡。”
◎【火轮三昧】: 即灸。中医烧艾灼肤的一种治疗方法。 宋 陶穀 《清异录·火轮三昧》：“凡病膏肓之际，药效难，此鍼灸之所以用也。鍼长於宣壅滞，灸长於导气血，古人谓之延年火，又曰火轮三昧。”
◎【牛马相生】: 谓牛马杂交混生。古代认为是社会礼义丧失时表现的一种怪异现象。《荀子·天论》：“勉力不时，则牛马相生，六畜作祅。”《韩诗外传》卷二：“礼义不脩，牛马相生，六畜作妖。” 许维遹 校释引 郝懿行 曰：“牛马相生，谓丧失礼义，同人道於牛马也。”
◎【见钱关子】: 南宋 时官府发给商人用来兑换现钱的一种纸币。简称“关子”。《宋史·食货志下三》：“ 高宗 绍兴 元年，有司因 婺州 屯兵，请桩办合用钱，而路不通舟，钱重难致。乃造关子付 婺州 ……六年，詔置行在交子务。臣僚言：‘朝廷措置见钱关子，有司寖失
◎【长虹贯日】: 谓白色长虹穿日而过。旧时以为这是一种预示人间将遇灾祸的天象。 唐 李白 《拟恨赋》：“长虹贯日，寒风颯起。” 王琦 注引 如淳 曰：“《列士传》曰： 荆軻 发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。’后闻 軻 死，事不立，曰：‘吾
◎【东园温明】: 古代皇室、显宦葬具的一种。《汉书·霍光传》：“﹝ 光 薨﹞赐金钱、繒絮，绣被百领……东园温明，皆如乘舆制度。” 颜师古 注引 服虔 曰：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大歛并盖之。”参见“ 东园 ”。
◎【冬虫夏草】: 一种寄生在鳞翅类昆虫体中的真菌类植物，孢子寄生于昆虫体内吸收养分的时期称为「冬虫」，成熟后钻出虫体的菌丝称为「夏草」。菌体形似棍棒或树枝，多生长于潮湿的森林中，国人视为珍贵药材。如：「中医认为冬虫夏草是温和的补药。」
◎【出头棒子】: 指衙役受了贿赂，在打板子时，以板头着地，好象打得很重，但受刑人受伤并不很重的一种打法。《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“且説 张藎 幸喜皁隶们知他是有钞主儿，还打个出头棒子，不致十分伤损。”
◎【发达国家】: ◎ [developed country] 比较富有或收入普遍高的国家 　 经济上比较发达的国家。与“发展中国家”相对而言。《人民日报》1965.10.7：“西方国家自称为发达国家，表现出一种优越感。”
◎【古典主义】: 西欧 文学艺术史上的一种思潮。表现于诗歌、戏剧、绘画及文艺批评等。流行于十七世纪，延续到十八世纪后期。主张模仿古 希腊 罗马 的艺术形式，尊重传统，崇尚理性，要求均衡、简洁，使用典雅的民族规范语言。后为浪漫主义所代替。 蔡元培 《在国语传
◎【四门斗里】: 一种拳术架势。《儒林外史》第四一回：“两个差人慌忙搬了行李，赶着扯他，被他一个四门斗里打了一个仰八叉。”
◎【四舍五入】: ◎ [round] 把小数点后面的数字四舍五入,即,如被舍去部分的头一位数字小于五,则舍去;如大于等于五,则被保留部分的最后一位数字加1 　 数学运算中一种取近似值的计算方法。遇多位小数时，可截取若干位，如被舍部
◎【对口相声】: 对口相声 duìkǒu xiàngsheng 曲艺名词、又叫双春。相声形式之一,指由逗哏、棒哏两个演员对讲的相声。曲艺的一种,两人交替说些有趣的话,引人发笑。现在常用来比喻两人一唱一和,一鼻孔出气,有贬义你听听!他们两个人的发言,简直就是对口相声
◎【市人小说】: 本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为“古今惊听之事”。大概起于 唐 代，至 宋 时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“予 太和 末，因弟生日观杂戏，有市人小説，呼 扁鹊
◎【玉枕兰亭】: 《兰亭》帖的一种。 清 梁章鉅 《归田琐记·玉枕兰亭》：“今人熟闻《玉枕兰亭》之名，而不知其有三本：其一见《太清楼帖序》云： 唐文皇 使率更令以楷法摩《兰亭》藏枕中，名《玉枕兰亭》。其二，则 宋 政和 间，营缮 洛阳 宫闕，内臣见役夫所
◎【生产手段】: 即生产资料。 毛泽东 《中国社会各阶级的分析》：“小手工业者所以称为半无产阶级，是因为他们虽然自有简单的生产手段，且系一种自由职业，但他们也常常被迫出卖一部分劳动力，其经济地位略与农村中的贫农相当。”参见“ 生产资料 ”。
◎【白鹭转花】: 唐 代元宵节的一种宫灯名。 唐 冯贽 《云仙杂记·临光宴》：“正月十五夜， 元宗 于 常春殿 张临光宴，白鷺转花，黄龙吐水……皆灯也。”
◎【目连嗐头】: 一种特别加长的号筒，专用于道场和目连戏。嗐头， 绍兴 方言，即号筒。 清 范寅 《越谚》中说是“铜製，长四尺”。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“这乐器好像喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来Nhatu
◎【辽宁大鼓】: 也称东北大鼓。旧称奉天大鼓。曲艺的一种。流行于 东北 各地。约有一百多年历史。在发展过程中吸收了京韵大鼓、乐亭大鼓、唐山大鼓的曲调。由一人击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦、四胡等。在流行过程中，形成多种流派：奉天调流行于 沉阳 、 辽阳
◎【龙山文化】: 中国 新石器时代晚期的一种文化。晚于仰韶文化。1928年首次发现于 山东 章丘 龙山镇 城子崖 ，因而得名。龙山文化分布广，西起 陕西 ，东至海滨，北达 辽东半岛 ，南到 江苏 ，包括以 黄河 中下游为中心的广大地区。龙山文化属于父系
◎【众虎攒羊】: 表演战斗场面时所摆的一种阵势。即一人衣羊裘，众披虎皮，各持器械围杀。 清 李渔 《奈何天·分扰》：“［小旦］：这是什么阵？［净］：叫做众虎攒羊阵。”
◎【传花击鼓】: 游戏的一种。宴会上，人们随鼓声传递花，至鼓声止时，花在谁手即为负，罚饮酒。《金瓶梅词话》第十三回：“传花击鼓，懽乐饮酒。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“遂令开讌，传花击鼓，坐月飞觴，备极其乐。”
◎【光纤通信】: 利用光波在光导纤维中传输信息的一种通信方式。具有信息量大、节省有色金属、抗干扰和保密性强等优点。《人民日报》1984.3.5：“光纤通信除用于邮电通信之外，可广泛应用于电力、化工、矿工、铁路、军事等部门。光纤通信是现代化通信的主要支柱，被认
◎【冰糖壶卢】: 亦作“ 冰糖葫芦 ”。 一种食品。用竹签串上山楂、海棠等果实，蘸以溶化的冰糖制成，甜脆可口。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·栗子》：“冰糖壶卢乃用竹签，贯以葡萄、山药豆、海棠果、山里红等物，蘸以冰糖，甜脆而凉。冬夜食之颇能去煤炭之气。”
◎【冰上舞蹈】: 体育运动项目之一。花样滑冰的一种。由一男一女在冰上合作进行步法和姿态表演。包括规定舞、定型舞和自由舞三种。《体育报》1985.3.25：“由男、女单人滑，双人滑和冰上舞蹈四个项目自由滑部分组成的花样滑冰表演，是花样滑冰最精彩的内容。”亦简称
◎【决胜战车】: 宋 代的一种战车。《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》：“ 宗泽 復上疏言……臣又製造决胜战车一千二百两，每两用五十有五人，一卒使车，八人推车，二人扶轮，六人执牌，辅二十人执长枪，随牌辅车十有八人，执神臂弓弩，随枪射远，小使臣两员，专干辨閲习车事
◎【同心如意】: 一种刻有两个心形交搭图案的如意。如意，一种器物，象征吉祥，用竹、骨、玉制成，多供玩赏。《红楼梦》第七四回：“﹝ 周瑞家的 ﹞打开看时，里面是一个同心如意，并一个字帖儿。”
◎【吐饭成蜂】: 古代一种幻术。 吴淑 《事类赋·蜂赋》注引《葛仙公别传》：“仙公与客对食，客曰：‘当请先生作一奇戏。’食未竟，仙公即吐口中饭，尽成飞蜂满屋，或集客身，莫不震肃，但皆不螫。良久，仙公乃张口，蜂飞入口，悉復成饭。”《故事成语考·释道鬼神》：“
◎【年红电灯】: 即霓虹灯。商业上用作广告的一种氖灯。 鲁迅 《花边文学·零食》：“我想，这是因为在担子上装起了篆字的和罗马字母合璧的年红电灯的招牌。”
◎【有声电影】: 观众在看到画面形象的同时还能听到剧中人的对话、旁白和音乐等音响的一种影片。区别于早期的“无声电影”。 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第七章五：“在舞台剧和有声电影里，最好减少场子的数目，而后场子才可拉长，有一个充分发挥的机会。” 老舍 《四世
◎【朱砂海棠】: 海棠花的一种。 宋 陆游 《花时遍游诸家园》诗之七：“重萼丹砂品最高，可怜寂寞弃蓬蒿。”自注：“ 小东门 外，有千叶朱砂海棠一株，奇丽絶代。”
◎【汙泥浊水】: 亦作“污泥浊水”。 比喻落后、腐朽和反动的东西。 陈登科 肖马 《破壁记》第四章：“她以一种宗教徒似的虔诚，拼命在自己灵魂深处挖‘污泥浊水’，一点一滴都写在思想汇报上。”
◎【汲冢周书】: 汲郡 古冢出土的古文竹书中的一种。已不传。旧时以为即《逸周书》(原名《周书》)。后代学者考定，二者非一。
◎【百花龙锦】: 古代装裱书画用的一种丝织品。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“御府临书 六朝 羲 献 、 唐 人法帖并杂诗赋等，用毡路锦、柿红龟背锦、紫百花龙锦……令依真本纸色及印记对样装造。”
◎【百家衣体】: 诗体的一种。即集句诗。 宋 惠洪 《冷斋夜话·山谷集句贵拙速不贵巧迟》：“集句诗， 山谷 谓之百家衣体。其法贵拙速，而不贵巧迟。”
◎【百科全书】: ◎ [encyclopedia;encyclopaedia] 一种综合性地论述所有学科知识的著作,通常是由按字母顺序排列的单篇文章编纂而成;亦指只论述某一特定学科的这种著作 　 全面系统阐述各种知识或某一门类知
◎【红绫饼餤】: 古代的一种珍贵的饼饵。以红綾裹之，故名。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 唐 御膳以红綾饼餤为重。 昭宗 光化 中，放进士榜，得 裴格 等二十八人，以为得人。会燕 曲江 ，乃令太官特作二十八饼餤赐之。 卢延让 在其间。后入 蜀 为学士
◎【红十字会】: 救护病伤军人、平民、难民的一种国际性志愿救济团体，它的标志为白地上加红十字。战时救护伤病军人和平民，平时也救济自然灾害和其他灾害的受难者。各国红十字会的名称不尽相同。在伊斯兰国家称为红新月会，标志是白底红新月；在伊朗称为红狮和太阳会，标志是红狮与太阳。对于后两种标志，公约同样予以承认。
◎【老头儿乐】: 北京 夏季上市的一种甜瓜。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·甜瓜》：“五月下旬，则甜瓜已熟，沿街吆卖。有旱金坠，青皮脆、羊角蜜、哈蜜酥、倭瓜瓤、老头儿乐各种。”
◎【老人星图】: 即寿星图。一种绘有寿星仙人像的画，旧时多用于寿庆。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷八：“ 陈恭公 初罢政，判 亳州 。年六十九，遇生日，亲族往往献老人星图以为寿。”
◎【自发势力】: 指人们在没有认识和掌握客观规律时，盲目为客观必然过程所支配而诱发的一种力量。 毛泽东 《关于农业合作化问题》：“大家已经看见，在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。”
◎【虫胶清漆】: 一种用于木器的涂饰剂。《科学画报》1983年第6期：“虫胶清漆，俗称泡立水。由于漆膜透明、光滑并富有弹性，能显现出木材的天然颜色和纹理，已被广泛作为木器的装饰性涂饰剂。”
◎【设科打诨】: 谓表演各种戏剧动作和诙谐的语言。 清 孔尚任 《桃花扇·凡例》：“説白则抑扬鏗鏘，语句整练，设科打諢，俱有别趣。” 王季思 等注：“科是戏剧的动作。打諢是 中国 古典戏剧里一种特定的演出形式，有点近乎相声。”
◎【过颐豕视】: 一种邪恶不正的容貌。《战国策·齐策一》：“太子相不仁，过颐豕视。”
◎【阴丹士林】: (1).一种有机合成染料。耐洗，耐晒，能染棉、丝、毛等纤维和纺织品，颜色的种类很多，常见的是蓝色。 老舍 《骆驼祥子》二：“由这身破军衣，他想起自己原来穿着的白布小褂与那套阴丹士林蓝的夹裤褂；那是多么干净体面！” 吴组缃 《山洪》十四：“他
◎【两头纤纤】: 杂体诗之一种。古乐府有无名氏诗，首句为“两头纤纤月初生”，因以名篇。后人仿其体，遂沿为杂体诗之一。 宋 范成大 有《两头纤纤二首》。 清 沉德潜 《说诗晬语》卷下：“杂体有大言、小言、两头纤纤、五杂组、离合、姓名、五平、五仄、十二辰、回
◎【两手加额】: 双手放在前额上。古人表示庆幸的一种手势。 宋 苏轼 《辨谤札子》：“见百姓父老数十人，相与道傍语笑。其间一人以两手加额云：‘见説好箇少年官家。’”《三国演义》第八三回：“先主两手加额曰：‘此天之所赐，亦由三弟之灵也。’”
◎【佉卢文字】: 古代 印度 的一种文字。横书左行。公元前三世纪到公元四、五世纪盛行于 印度半岛 西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在 新疆 的 于阗 鄯善 一带也曾使用。佛教传说为 佉卢蝨吒 所创。 陈世宜 《寒夜与楚伧秋心共饮》诗：“ 佉卢 文字
◎【初级小学】: ◎ [junior primary school] 儿童接受初步形式教育的一种学校,通常包括小学前三个年级,有时也包括幼儿园在内 　 亦称“ 初等小学 ”。 学校教育制度中最低一级，修业年限为四年。 沉从文 《
◎【利己主义】: 把个人利益放在第一位的思想和生活态度。亦专指一种伦理学说，认为个人利益高于一切，把个人幸福作为一切行动的规范。 梁启超 《新民说》第二节：“此虽利己主义之鄙言，而实鞭策人自治自助之警句也。” 巴金 《灭亡》第九章：“他好象是一个利己主义者，
◎【君主立宪】: 以宪法限制君主权力的政治制度，是资产阶级专政的一种形式。可分为议会制与二元制两种。 伧父 《立宪运动之进行》：“ 清 政府欲利用立宪説，以消弭其患，其采用君主立宪制之本意，尤以此为多。”
◎【坐床撒帐】: 亦作“ 坐床撒帐 ”。旧时结婚的一种仪式。夫妇同入洞房对坐于床，傧相口诵赞诗，手撒五谷等物于帐，以求吉利，谓之“坐牀撒帐”。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“合家大小相见毕，先生唸诗赋，请新人入房，坐床撒帐。”《天雨花》第五回：“凤冠霞帔来
◎【坐牀撒帐】: 亦作“ 坐床撒帐 ”。 旧时结婚的一种仪式。夫妇同入洞房对坐于床，傧相口诵赞诗，手撒五谷等物于帐，以求吉利，谓之“坐牀撒帐”。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“合家大小相见毕，先生唸诗赋，请新人入房，坐床撒帐。”《天雨花》第五回：“凤冠霞
◎【改土归流】: 明、清两代在少数民族地区实行的一种政治措施。明代中央政府在西南地区废土司制度，设贵州布政使司，下置八府。清代中央政府在云、贵、川等省大力实行以中央任命并可随时调换的流官代替土司管辖地方的措施，即改土归流，使原土司地区的地方行政与内地趋于一致。
◎【杏林春燕】: 菊花的一种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·九花山子》：“京师之菊种极繁，有陈秧、新秧、粗秧、细秧之别，如蜜连环、银红针……杏林春燕。”
◎【杨妃春睡】: 投壶游戏的一种名称。《金瓶梅词话》第二七回：“ 西门庆 与妇人对面坐着，投壶耍子。须臾，过桥、翎花倒入、双飞雁、登科及第、二 乔 观书、 杨妃 春睡、乌龙入洞、珍珠倒捲帘：投了十数壶，把妇人灌的醉了。”
◎【没头没尾】: 谓突如其来，莫明所以。《朱子语类》卷一二三：“今 永嘉 又自説一种学问，更没头没尾，又不及 金溪 。” 郭沫若 《洪波曲》第一章六：“今天，这三项一项都没有提到，没头没尾地便把我拉上台。” 鄢国培 《巴山月》第七章一：“他没头没尾说了一句：
◎【灼臂落发】: 烧炙手臂，剃去头发。佛教徒表示自我忏悔的一种方式。《宋史·蔡襄传》：“ 开寳 浮图灾，下有旧瘞佛舍利，詔取以入，宫人多灼臂落髮者。”
◎【穷理居敬】: 宋 儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理，自处以敬。 清 颜元 《存学编·性理评》：“ 朱子 称 上蔡 直指穷理居敬为入德之门，最得 明道 教人之纲领。”
◎【纸帐梅花】: 同“ 梅花纸帐 ”。 一种由多样物件组合、装饰而成的卧具。 宋 辛弃疾 《满江红·卢国华移漕建安诸公饯别国华赋词留别席上和韵》词：“纸帐梅花归梦觉，蓴羹鱸鱠秋风起。” 元 张可久 《汉东山》曲：“纸帐梅花病 维摩 ，奈老何！” 明
◎【花腔腰鼓】: 花腔鼓的一种。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志器》：“花腔腰鼓出 临桂职田乡 ，其土特宜鼓腔，村人专作窰烧之，细画红花纹以为饰。”参见“ 花腔鼓 ”。
◎【财门钝驴】: 旧时一种剪刻而成的印刷品。新年贴于门上，用以招财。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：“近岁节市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符及财门钝驴。”参见“ 财马 ”。
◎【迎春黄胖】: 宋 时一种傀儡的名称。 宋 庞元英 《谈薮》：“ 韩侂胄 暮年……寘宴於南园，族子判院与焉。席间有献牵丝傀儡为土偶负小儿者，名为迎春黄胖。”
◎【连齿木屐】: 一种鞋底多齿的木拖鞋。《南史·宋纪上·武帝》：“性尤简易，尝著连齿木屐，好出 神武门 内左右逍遥，从者不过十餘人。” 明 田艺蘅 《留青日札·连齿木屐》：“﹝连齿木屐﹞盖即今之拖屐也。”
◎【钉封文书】: 旧时一种用特殊方法封合的文书。它用钉子先在文书上扎眼，而后用纸捻子穿上，以示文书的机密和紧要。一般用于寄递处决囚犯的公文。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·款犯》：“上司拿访，必係钉封。凡钉封文书，不可当堂轻拆，须携入内衙密看。”《官场现形
◎【阿司匹林】: ◎ [aspirin] 一种白色结晶状的水杨酸化合物CH3COOC6H4COOH,主要用于解热镇痛 　 [德Aspirin]药名。有机化合物，白色结晶，稍带酸味。有解热、镇痛作用，可治头痛、神经痛等。 老舍 《丁
◎【阿毗达磨】: 梵语Abhidharma的音译﹐或译为'阿毗昙'。指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:'阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。'指佛教三藏中的'论藏'。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:'优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。'
◎【附捐邮票】: 一种在支付邮资同时，附带为其他事业捐款的邮票。《集邮家》1985年第10期：“附捐邮票既不类同于普通邮票，又区别于特种邮票，也不能归属于纪念邮票。”
◎【鸡毛掸子】: 亦作“鷄毛掸子”。 一种用以掸去器物上灰尘的器具。用许多鸡毛粘扎在藤条或细竹竿上而成。《红楼梦》第十四回：“又吩咐按数发茶叶、油烛、鷄毛掸子、笤帚等物。” 周立波 《铁水奔流》七：“ 李二嫂 正在用鸡毛撢子撢去桌上和墙上的灰尘。”
◎【事务主义】: 一种不分轻重、主次，不注意政治方向，而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。 丁玲 《延安文艺座谈会的前前后后》：“文章里只是说这位厂长有点事务主义，没有坏意，希望他不要多心。” 草明 《乘风破浪》三：“你呀，快成为事务主义者啦。”
◎【京式大帽】: 清 末京官所戴的一种窄檐儿的礼帽。《二十年目睹之怪现状》第四回：“后头送出来的主人……头上戴着京式大帽，红顶子花翎。”
◎【侦探小説】: 产生和盛行于 欧 美 资本主义社会的一种通俗小说。描写刑事案件的发生和破案经过，常以协助司法机关专门从事侦察活动的侦探作为中心人物，描绘他们的巧诈和冒险，情节曲折离奇。著名的侦探小说有 英国 柯南道尔 的《福尔摩斯探案》。 中国 在二十
◎【侦探小说】: ◎ [detective story] 描写刑事案件的发生和破案过程的小说 　 产生和盛行于 欧 美 资本主义社会的一种通俗小说。描写刑事案件的发生和破案经过，常以协助司法机关专门从事侦察活动的侦探作为中心人物
◎【单綫联系】: 秘密工作者之间的一种联络方式。即成员间只进行纵的个别联系。 周玉成 《奉士兵委员会的命令》：“当时这个组织非常秘密，互相之间只准单线联系。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第二章：“在最艰苦危险的黑暗年代，党和他只能保持单线联系。”
◎【单线联系】: 秘密工作者之间的一种联络方式。即成员间只进行纵的个别联系。 周玉成 《奉士兵委员会的命令》：“当时这个组织非常秘密，互相之间只准单线联系。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第二章：“在最艰苦危险的黑暗年代，党和他只能保持单线联系。”
◎【卧褥香炉】: 汉武帝 时巧匠 丁绶 制作的一种香炉，可使炉体经常保持平衡，便于置之褥中，故名。 南朝 梁 殷芸 《小说》卷一：“ 武帝 时， 长安 巧手 丁綬 者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉、莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出 房风 ，其法
◎【命令主义】: 脱离实际，脱离群众，只凭强迫命令的办法来推行工作的领导作风。是官僚主义的一种表现。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。” 毛
◎【和合四象】: 气功术语。指在进行气功锻炼时，要求眼、耳、鼻、舌处于一种特定状态。 宋 张伯端 《＜金丹四百字＞序》：“含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，谓之和合四象。”
◎【垂丝海棠】: 海棠的一种。是落叶小乔木，高达米，树冠开展；叶片卵形或椭圆形至长椭卵形，伞房花序，具花-朵，花梗细弱下垂，有稀疏柔毛，紫色；萼筒外面无毛；萼片三角卵形，花瓣倒卵形，基部有短爪，粉红色，常在数以上；果实梨形或倒卵形，略带紫色，成熟很迟，萼片脱落。
◎【奇门遁甲】: 术数的一种。以十干中的“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“八门”，故名“奇门”；十干中“甲”最尊贵而不显露，“六甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内，三奇、六仪分布九宫，而“甲”不独
◎【孤经绝句】: 无可比附的单条经文和截断的文句。 唐 宋 科举往往以此试士，是当时的一种流弊。《新唐书·杨瑒传》：“ 瑒 奏：‘有司帖试明经，不质大义，乃取年头月尾，孤经絶句。’”《资治通鉴·唐玄宗开元十七年》：“诸司帖明经，不务求述作大指，专取难知，问以
◎【宗法制度】: 亦称“宗法制”，宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。
◎【拈题分韵】: 旧时文人集会作诗的一种方式。拈题是各人自认或拈阄定题目。分韵是在限定的韵部中自认或拈定诗韵。《儒林外史》第十七回：“通政 范大人 告假省墓，船隻在这里住了一日，还约我们到船上拈题分韵，着实扰了他一天。”
◎【拔火罐子】: 拔火罐治疗时使用的器具。一种用竹筒、陶瓷或玻璃等制成的小罐。也称火罐。 章炳南 等《锺万财起家》：“像咱村上 有婆姨 ，可是小气的很，人家八路军一个同志伤风咧，借个拔火罐子……就硬是不借，我说那有甚金贵处？”
◎【河南坠子】: ◎ [Henan zhuizi] 曲艺的一种。近代由道情和莺歌柳等衍化而成。音乐属板腔体,表演有单口、对口、群口三种形式,以坠琴、简板等乐器伴奏,节目、曲目丰富 　 曲艺的一种。 清 末由“道情”和 河南 民歌《
◎【泥耳笼首】: 古代一种酷刑。以泥封耳，以笼罩首。《新唐书·酷吏传序》：“推劾之吏，以嶮责痛詆为功，凿空投隙，相矜以残。泥耳笼首，枷楔兼暴，拉胁籤爪，悬髮熏目，号曰‘狱持’。”
◎【泼寒胡戏】: 古代西域的一种乐舞。每年十一月严寒时，由勇壮少年裸体结队而舞，鼓乐伴奏，观者以水泼之。《旧唐书·中宗纪》：“御 洛城 南门楼观泼寒胡戏。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通三》：“泼寒胡戏：冬月，为海西胡人裸体，寒水泼之。自 则天 末年始。
◎【炉食饽饽】: 一种烤制的面食。《儿女英雄传》第二一回：“外面早有山上山下远村近邻的许多老少男女都来上祭……甚至有一蒲包子炉食餑餑，十来个鷄蛋，几块粘糕饼子，也都来供献供献，磕个头的。”
◎【狐尾单衣】: 古代一种后裾曳地的衣服。《后汉书·梁冀传》：“ 冀 亦改易舆服之制，作平上軿车，埤幘，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣。” 李贤 注：“后裾曳地，若狐尾也。”
◎【现死现报】: 旧时一种誓言，谓眼下即以死亡报应。《红楼梦》第七二回：“我若告诉一个人，立刻现死现报！”
◎【瓮里酰鸡】: 酒瓮中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“ 孔子 出，以告 颜回 曰：‘ 丘 之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’” 郭象 注：“醯鸡者瓮中之蠛蠓。”后以“瓮里醯鸡”喻见识浅陋的人。《幼学琼林·鸟兽》：“怡堂燕雀，不
◎【盲动主义】: ◎ [adventurism;putschism] 通常指“左”倾机会主义 　 机会主义的一种表现形式。通常指“左”倾机会主义。 毛泽东 《反对本本主义》：“离开实际调查就要产生唯心的阶级
◎【直百五铢】: 三国 时， 蜀 刘备 所铸货币的一种。与直百钱价值相等。《隋书·食货志》：“百姓或私以古钱交易，有直百五銖，五銖。” 彭信威 《中国货币史》第二章第一节：“ 刘蜀 有两种直百钱；第一种是直百五铢，这大概就是 建安 十九年（公元二一四年）攻
◎【直直愎愎】: 犹言直截了当。 郭沫若 《天地玄黄·摩登唐吉珂德的一种手法》：“直直愎愎的说戡乱，我们还可以表示反对的意思，弯弯曲曲的说‘拨乱反治’，我们便被卷进云里雾里去了。”
◎【空舍清野】: 对付强敌入侵的一种方法。即将田间成熟的庄稼割掉，把人员、牲畜、物资等转移，使敌人占领后一无所获。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第二二回：“为了防备敌人报复，干部就动员全村空舍清野。” 华山 《鸡毛信》一：“‘我早报告村长啦。’ 海娃 说，‘
◎【空头交易】: ◎ [short] 售出卖主并不实际具有的货物、抵押品、外汇的一种交易 空头交易合同
◎【经济特科】: 清 末戊戌变法失败后特设的一种科举考试科目。由内外大臣荐举通晓时务者，以策论试时事。《清史稿·选举志四》：“庚子，京师搆乱，乘舆播迁。两宫怵於时局阽危，亟思破格求才，以资治理。二十七年，皇太后詔举经济特科，命各部、院堂官及各省督、抚、学政保荐，有志虑忠纯、规模閎远、学问淹通、洞达 中 外时务者，悉心延揽。”鲁迅《中国小说史略》第二八篇：“南亭亭长 为 李宝嘉，字 伯元 ……尝被荐应经济特科，不赴，时以为高。”
◎【英雄主义】: 思想观念的一种。它的内容包括两个方面：其一是把英雄豪杰的品行当作最高人格来崇拜歌颂；其二是过分自信，轻视群众，喜欢表现自己。 瞿秋白 《赤都心史》一：“剧本的内容却并非神秘性的，而是历史剧，演古代 罗马 贫民革命，且有些英雄主义的色彩。”
◎【苴茅裂土】: 古代帝王分封诸侯时，取该方颜色的泥土，覆以黄土，包以白茅，授予被封者。这是古代分封诸侯的一种仪式。《隶释·汉费亭侯曹腾碑阴》“其遣 费亭侯 之国” 宋 洪适 释：“ 高帝 约，非有功不侯。自 和帝 封 郑众 ，而苴茅裂土者相踵至，有同日十
◎【软翅纱巾】: 古代官员戴的一种头巾。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上掛的，不是大爷的软翅纱巾么？”
◎【采生折割】: 旧时一种捕杀生人，折割其肢体，取五官脏腑等用以合药敛财的罪恶行为。《明律·刑律·人命》：“凡採生折割人者，凌迟处死。”注：“採生折割人是一事，谓取生人耳目臟腑之类而折割其肢体也。”《清会典事例·刑部·刑律人命》：“凡採生折割人者，凌迟处死。
◎【金银花露】: 一种饮料。用金银花加水制成，可清热、消炎。 杨朔 《三千里江山》第五段：“没病没灾，也叫孩子喝金银花露，常年吃着太平药。”
◎【金星礜石】: 礜石的一种。 明 李时珍 《本草纲目·金四·特生礜石》：“礜石有数种……桃花礜石、金星礜石、银星礜石、特生礜石，俱是一物，但以形色立名。”亦省称“ 金星礜 ”。
◎【金莲寳相】: 芭蕉之一种。 明 王世懋 《学圃杂疏》：“又有一种，名金莲寳相，不知所从来。叶尖小如美人蕉，种之三四岁或七八岁始一花……其花作黄红色而瓣大於莲，故以名。” 明 顾起元 《客座赘语·花木》：“ 鸡笼山 五显庙 中有金莲寳相花，在殿臺下，
◎【顶真续麻】: 亦作“ 顶鍼续麻 ”。亦作“ 顶针续麻 ”。 1. 宋 元 时一种带游戏性的文体。后句首字必须用前句末字。当时一般文人、官妓，大都擅此。后成为修辞格之一。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“俺孩儿拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。
◎【顶香请愿】: 旧时民间向官府示威的一种方式。 汪曾祺 《大淖记事》六：“第三天，他们举行了‘顶香请愿’。二十来个锡匠，在县政府照壁前坐着，每人头上用木盘顶着一炉炽旺的香。这是一个古老的风俗；民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把县大堂烧了，据说这
◎【南北合套】: 在一个套曲里兼用南曲和北曲的一种体式。最初南北曲的曲牌不能出现在同一套曲内。 元 中叶以后，成规渐被打破。在同一宫调内，可选取若干音律相互和谐的南曲和北曲曲牌，交错使用，联成套曲。南戏如《宦门子弟错立身》，散曲如 沉和 的《潇湘八景》，都曾
◎【客到客到】: 一种山鸟的鸣声。 清 汪洪度 《黄山领要录上·祥符寺》载，有鸟状如鸲鹆，毛色浅黄，其声若人语，曰“客到客到”，犹如杜鹃鸣声“不如归去”，鷓鸪鸣声“行不得也哥哥”之类。
◎【封山育林】: 一种保护林木成长的措施。在一定的时间里，将生长有幼林或可能生长林木的山地划定封界，禁绝樵采、放牧和垦荒。 柳青 《创业史》第一部第十七章：“ 老爷岭 这头，今年整个封山育林，不许割竹子。”《杭州日报》1985.9.13：“乡政府和 灵山村
◎【战鬭英雄】: 我国授予在对敌作战中立下卓著功勋的优秀人物的一种光荣称号。 毛泽东 《三大运动的伟大胜利》：“出席和列席人员中包括了许多为人民所公认的战斗英雄、劳动模范和模范工作者。” 魏巍 《祝贺》：“有一天，我骑着一匹黑马到某地去，饲养员告诉我，这就是
◎【拜洛受图】: 拜 洛水 ，受图箓。帝王伪托君权神授的一种手段。《新唐书·则天皇后纪》：“﹝ 垂拱 四年﹞五月庚申，得‘宝图’於 洛水 ……﹝十二月﹞己酉，拜 洛 受图。”参见“ 拜洛 ”。
◎【拜金主义】: ◎ [mamonism;worship ofgold (mammon,money)] 一种主张金钱可主宰一切的思想潮流 　 崇拜金钱，以金钱为中心的思想。 王锺麒 《中国历代小说史论》：“近世翻译 欧 美 之书
◎【架子花脸】: 传统戏曲角色行当花脸的一种，如京剧《长坂坡》中的 张飞 ，《岳家庄》中的 牛皋 ，《青风寨》中的 李逵 等皆是。这种角色唱工少，做工多，偏重武工摔打，讲究亮相架子，故名。
◎【柳庄相法】: 指流传于我国民间的 明 袁珙 的相法。因 珙 号 柳庄居士 ，故称。相法，又称相术，观人形貌、预测吉凶的一种方术。 沉从文 《顾问官》：“到后几人接着就大谈起卖淫同迷信各种故事，又谈到 麻衣 、 柳庄 相法。”
◎【洮河绿石】: 制作洮砚的一种石头，产于 甘肃省 洮河 。 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古砚辨》：“除 端 歙 二石外，惟 洮河 緑石，北方最贵重，緑如蓝，润如玉，发墨不减 端溪 下巖。然石在 临洮 大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。” 明
◎【活脚竹枕】: 一种竹制的可以折迭的简易枕头。《老残游记续集遗稿》第三回：“ 环翠 急忙打开一看，不过一条薄羊毛毯子，一个活脚竹枕而已。看官，怎样叫活脚竹枕？乃是一片大毛竹，两头安两片短毛竹，有枢轴，支起来像个小几，放下来只是两片毛竹，不占地方：北方人行路
◎【独絃匏琴】: 一种弦乐器。《新唐书·南蛮传下·骠》：“有独絃匏琴，以班竹为之，不加饰，刻木为虺首；张絃无軫，以絃繫顶，有四柱如 龟兹 琵琶，絃应太簇。”
◎【独贵独贱】: 中国 古代关于谷物价格的一种理论。《管子》中把市场价格关系分为谷与万物、谷与货币、货币与万物三组，每组的一方价格变动，则另方价格作相反的变动。如“谷贵则万物贱，谷贱则万物贵”；“谷重(即贵)而币轻(即贱)，谷轻而币重”；“币重而万物轻，币轻
◎【神秘主义】: (1).宗教唯心主义的一种世界观。主张人和神或超自然界直接交往，并从这种交往关系中去领悟宇宙的秘密。 (2).指文学艺术上的神秘主义，即强调表现个人难以捉摸的感受、幻象等。 (3).指办事神秘化。 毛泽东 《镇压反革命必须实行党的群众路
◎【贴梗海棠】: 植物名。海棠的一种。 明 王象晋 《群芳谱·海棠》：“海棠有四种，皆木本。贴梗海棠丛生，花如胭脂。” 明 王象晋 《群芳谱·海棠》：“贴梗海棠花五出，初极红，如胭脂点点然；及开则渐成纈晕；至落则若宿粧淡粉矣。叶间或三或五，蕋如金粟，鬚如
◎【逆反心理】: ◎ [counterreactional tendency;mind to rebel] 一般指某种宣传(理论、规定等)的要求产生的相反的心理活动、心理反应 　 讨厌某种宣传、理论、规定而产生的一种违抗心理。 晓
◎【逆入平出】: 书法上用笔的一种方法。指下笔时笔锋要从相反方向逆锋入纸，随即转锋行笔，使笔毫平铺而出，空势收锋。 清 包世臣 《艺舟双楫·述书上》：“屏去模仿，专求古人逆入平出之势，要以十稔，或有心手相得之境。”
◎【重本抑末】: 中国 历史上主张重视农业而限制或轻视工商业的一种经济思想和政策。 战国 时 李悝 、 商鞅 和 韩非 等认为农业是人民衣食和富国强兵的源泉，因而把农业称为“本”，把工商业称为“末”，认为重农必须抑商和禁末，以保证农业部门的劳动力和农民的生产
◎【钧折行仓】: 古代平抑物价的一种方法。囤积、周转货物，贵时卖出，贱时买进。《南史·范岫传》：“﹝ 范岫 ﹞出为 安成 内史，创立钧折行仓，公私弘益。”
◎【革流归土】: 明 清 两代在 云南 、 贵州 等少数民族地区废除由政府临时任命的流官统治，恢复土司世袭制的一种措施。 清 魏源 《圣武记》卷七：“ 嘉靖 中，虽改 芒部 为 镇雄府 ，旋因 陇氏 之乱，仍革流归土。”参见“ 改土归流 ”。
◎【風不鳴條】: 和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“ 周公 载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条。” 汉 王充 《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气
◎【策马奔腾】: 1.鞭子驱赶马匹，跳跃奔跑。2.用来形容一种豪爽、潇洒、无拘无束的感觉。
◎【海天一色】: 1.海和天成为一种颜色。比喻海和天都很广阔，一眼望不到边，好像连在一起一样。2.由深圳市中信军鹏投资有限公司开发的海天一色背山面海坐落风水宝地，是区内难得的高尚住宅。
◎【大行其道】: 新潮事物流行成为一种风尚。
◎【无处藏身】: 一种骑术。骑在马上的人身体弯倒在马的一侧。
◎【清新隽永】: 1.文章写得清雅，耐人寻味。2.指某一种味道气味很香。
◎【梦想成真】: 梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，是一种挥之不去的感觉和潜意识，也是人们走向成功的动力。
◎【无话可说】: 是指没有什么话可以说，在某些场合下包含一种无奈，郁闷的情感。
◎【以物易物】: 仅以物品或劳务，直接换取另一种物品或劳务的交易方式。
◎【锐不可挡】: 多指战争中双方争斗，其中某一方力量非常强大，另一方无法抵挡住对方的攻势。一般多用来形容一种气势。
◎【风格迥异】: 指思想特点或艺术特点完全不同。另有一种独特的风格。
◎【反弹琵琶】: 原自敦煌壁画中的一种舞姿造型；喻指突破常规的思维和行为；从反面看问题，与常规事物对着干。
◎【躬身施礼】: 古代一种类似鞠躬的礼节。把腰弯到膝盖处,表示对他人的尊重。
◎【霸气外露】: 外露 wàilù 霸气，是一种舍我其谁的王者风范，是一种胸有成竹的潇洒气度，是一种蔑视丑恶的坦荡胸怀。与外露连用时则比喻锐气和才华等全都显露在外面，显得不成熟，骄傲，甚至盛气凌人。或形容人傲气逼人，逞强好胜。同:锋芒毕露