形容死去的成语 描写死去的成语
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形容死去的成语：草木俱朽、出生入死、垂没之命、旦暮入地、栋折榱崩、睹物怀人、睹物思人、赌物思人、盖棺定谥、甘心瞑目、孤鸾寡鹄、寡鹄孤鸾、海外东坡、含屈而死、赍志以殁、赍志以没、赍志而殁、翦纸招魂、见鞍思马、救人一命，胜造七级浮屠、溘然而去、溘然长逝、离鸾别凤、六尺之孤、命在旦夕、木坏山颓、宁死不屈、破玉锤珠、抔土未干、七死八活、气生气死、人命危浅、如丧考妣、上山捉虎，下海擒龙、生不如死、视死如生、视死如饴、视死若生、四脚朝天、死不旋踵、死而复生、死而复苏、文君新寡、无疾而终、奄然而逝、一佛出世，二佛升天、一佛出世，二佛涅槃、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛生天、一佛升天，二佛出世、饮恨而死、饮恨而终、与草木俱朽、朝闻夕死、朝闻夕没、朝闻道，夕死可矣、泽及枯骨、泽及髊骨、一日无常、涅槃出世、嘒管行车、賫志而殁、猝然长逝、郁郁而终、染蓝涅皁、
【形容死去的成语解释】：
◎【草木俱朽】: 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
◎【出生入死】: 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
◎【垂没之命】: 垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。
◎【旦暮入地】: 旦：早晨；暮：晚；地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。
◎【栋折榱崩】: 榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。
◎【睹物怀人】: 睹：看见；怀：想念。看见死去或离去的人留下的东西就想起了这个人。形容深切的怀念。
◎【睹物思人】: 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
◎【赌物思人】: 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。
◎【盖棺定谥】: 谥：谥号。中国帝制时代为死去的帝王或臣僚按其生前表现给予的称号。指人死后才能对他的功过做结论。
◎【甘心瞑目】: 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
◎【孤鸾寡鹄】: 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
◎【寡鹄孤鸾】: 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
◎【海外东坡】: 东坡：北宋文学家苏轼的号。苏轼被贬于惠州、儋州（今海南岛儋县）其间，有人谣传他已经死去。比喻说人已死的谣传。
◎【含屈而死】: 含着委屈而死去。
◎【赍志以殁】: 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
◎【赍志以没】: 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
◎【赍志而殁】: 赍：怀着。殁：死。指志业未遂就死去了。也作“赍志以殁”。
◎【翦纸招魂】: 翦：同“剪”。剪纸为幡，为受惊者、病人或死去的人召唤魂灵。这是一种迷信习俗。
◎【见鞍思马】: 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
◎【救人一命，胜造七级浮屠】: 为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。
◎【溘然而去】: 溘然：突然。指人忽然死去。
◎【溘然长逝】: 溘然：忽然，突然。逝：去世。忽然死去。一般指病故。
◎【离鸾别凤】: 鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻离散的夫妻或死去配偶的男女。
◎【六尺之孤】: 六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。
◎【命在旦夕】: 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
◎【木坏山颓】: 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
◎【宁死不屈】: 宁可死去，也不屈服。
◎【破玉锤珠】: 碎美玉毁明珠。比喻能人死去。
◎【抔土未干】: 抔：手捧；抔土：一捧土，这里指陵墓。陵墓上的土还没有干。比喻死去不久。
◎【七死八活】: 如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
◎【气生气死】: 犹言气得死去活来。形容生气到极点。
◎【人命危浅】: 危：危急。浅：时间短。指寿命已不长久了。比喻人即将死去或腐朽的东西将覆灭。
◎【如丧考妣】: 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好像死了父母一样地伤心。
◎【上山捉虎，下海擒龙】: 比喻冒死去做艰巨危险的事情。
◎【生不如死】: 活著不如死去的好。形容活得极度无奈、痛苦。
◎【视死如生】: 见'视死若生'，把死去看做活着一样。形容不怕死。
◎【视死如饴】: 视死如饴 shìsǐrúyí 饴,糖。谓甘心死去蒯彻本以口舌从事,与 武涉同时,为主其心,吠尧何罪,甘赴鼎镬,视死如饴,诚壮士也。——《赚蒯通》
◎【视死若生】: 把死去看做活着一样。形容不怕死。
◎【四脚朝天】: 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
◎【死不旋踵】: 旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
◎【死而复生】: 死去了又活过来，形容生命不息。
◎【死而复苏】: 死去了又活过来，形容生命不息。
◎【文君新寡】: 文君：汉朝的卓文君。原指卓文君刚死去丈夫。后泛指妇女死去丈夫不久。
◎【无疾而终】: 终：死去。没有疾病而亡。指人因衰老而自然死亡。没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。
◎【奄然而逝】: 奄然：忽然。忽然死去。
◎【一佛出世，二佛升天】: 出世：佛教称出生为出世。升天：佛教用语，死去的代称。佛出生又死去。指死去活来。也作“一佛出世，二佛涅槃”。
◎【一佛出世，二佛涅槃】: 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。
◎【一佛出世，二佛涅盘】: 同“一佛出世，二佛生天”，死去活来之意。出世，生；生天，死。
◎【一佛出世，二佛生天】: 死去活来之意。出世，生；生天，死。
◎【一佛升天，二佛出世】: 升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去
◎【饮恨而死】: 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
◎【饮恨而终】: 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
◎【与草木俱朽】: 身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去
◎【朝闻夕死】: 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【朝闻夕没】: 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【朝闻道，夕死可矣】: 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【泽及枯骨】: 泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
◎【泽及髊骨】: 泽：恩泽；髊骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
◎【一日无常】: 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
◎【涅槃出世】: 谓死去活来。 郭沫若 《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得你涅槃出世。”参见“ 一佛出世，二佛生天 ”。
◎【嘒管行车】: 唐 李商隐 《李贺小传》：“ 长吉 气絶，尝所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。”嘒管，形容管籥之声。后因以“嘒管行车”作为对文人才士死去的颂美之词。 宋 梅尧臣 《和宋次道奠石昌言舍人》：“金羈白马晓朝天，嘒管行车暮已传。” 宋
◎【賫志而殁】: 谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“賫志没地，长怀不已。” 宋 楼钥 《馀姚县海堤记》：“司諫用不尽其才，賫志而殁。”《封神演义》第九九回：“ 闻聘 等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿；岂意阳
◎【猝然长逝】: 猝然：突然；长逝：去世；指突然死去。
◎【郁郁而终】: 不得志、理想不能实现，感觉到很郁闷，郁闷地死去。
◎【染蓝涅皁】: 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
◎【出生入死】: 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
◎【垂没之命】: 垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。
◎【旦暮入地】: 旦：早晨；暮：晚；地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。
◎【栋折榱崩】: 榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。
◎【睹物怀人】: 睹：看见；怀：想念。看见死去或离去的人留下的东西就想起了这个人。形容深切的怀念。
◎【睹物思人】: 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
◎【赌物思人】: 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。
◎【盖棺定谥】: 谥：谥号。中国帝制时代为死去的帝王或臣僚按其生前表现给予的称号。指人死后才能对他的功过做结论。
◎【甘心瞑目】: 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
◎【孤鸾寡鹄】: 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
◎【寡鹄孤鸾】: 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
◎【海外东坡】: 东坡：北宋文学家苏轼的号。苏轼被贬于惠州、儋州（今海南岛儋县）其间，有人谣传他已经死去。比喻说人已死的谣传。
◎【含屈而死】: 含着委屈而死去。
◎【赍志以殁】: 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
◎【赍志以没】: 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
◎【赍志而殁】: 赍：怀着。殁：死。指志业未遂就死去了。也作“赍志以殁”。
◎【翦纸招魂】: 翦：同“剪”。剪纸为幡，为受惊者、病人或死去的人召唤魂灵。这是一种迷信习俗。
◎【见鞍思马】: 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
◎【救人一命，胜造七级浮屠】: 为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。
◎【溘然而去】: 溘然：突然。指人忽然死去。
◎【溘然长逝】: 溘然：忽然，突然。逝：去世。忽然死去。一般指病故。
◎【离鸾别凤】: 鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻离散的夫妻或死去配偶的男女。
◎【六尺之孤】: 六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。
◎【命在旦夕】: 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
◎【木坏山颓】: 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
◎【宁死不屈】: 宁可死去，也不屈服。
◎【破玉锤珠】: 碎美玉毁明珠。比喻能人死去。
◎【抔土未干】: 抔：手捧；抔土：一捧土，这里指陵墓。陵墓上的土还没有干。比喻死去不久。
◎【七死八活】: 如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
◎【气生气死】: 犹言气得死去活来。形容生气到极点。
◎【人命危浅】: 危：危急。浅：时间短。指寿命已不长久了。比喻人即将死去或腐朽的东西将覆灭。
◎【如丧考妣】: 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好像死了父母一样地伤心。
◎【上山捉虎，下海擒龙】: 比喻冒死去做艰巨危险的事情。
◎【生不如死】: 活著不如死去的好。形容活得极度无奈、痛苦。
◎【视死如生】: 见'视死若生'，把死去看做活着一样。形容不怕死。
◎【视死如饴】: 视死如饴 shìsǐrúyí 饴,糖。谓甘心死去蒯彻本以口舌从事,与 武涉同时,为主其心,吠尧何罪,甘赴鼎镬,视死如饴,诚壮士也。——《赚蒯通》
◎【视死若生】: 把死去看做活着一样。形容不怕死。
◎【四脚朝天】: 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
◎【死不旋踵】: 旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
◎【死而复生】: 死去了又活过来，形容生命不息。
◎【死而复苏】: 死去了又活过来，形容生命不息。
◎【文君新寡】: 文君：汉朝的卓文君。原指卓文君刚死去丈夫。后泛指妇女死去丈夫不久。
◎【无疾而终】: 终：死去。没有疾病而亡。指人因衰老而自然死亡。没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。
◎【奄然而逝】: 奄然：忽然。忽然死去。
◎【一佛出世，二佛升天】: 出世：佛教称出生为出世。升天：佛教用语，死去的代称。佛出生又死去。指死去活来。也作“一佛出世，二佛涅槃”。
◎【一佛出世，二佛涅槃】: 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。
◎【一佛出世，二佛涅盘】: 同“一佛出世，二佛生天”，死去活来之意。出世，生；生天，死。
◎【一佛出世，二佛生天】: 死去活来之意。出世，生；生天，死。
◎【一佛升天，二佛出世】: 升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去
◎【饮恨而死】: 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
◎【饮恨而终】: 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
◎【与草木俱朽】: 身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去
◎【朝闻夕死】: 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【朝闻夕没】: 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【朝闻道，夕死可矣】: 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
◎【泽及枯骨】: 泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
◎【泽及髊骨】: 泽：恩泽；髊骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
◎【一日无常】: 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
◎【涅槃出世】: 谓死去活来。 郭沫若 《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得你涅槃出世。”参见“ 一佛出世，二佛生天 ”。
◎【嘒管行车】: 唐 李商隐 《李贺小传》：“ 长吉 气絶，尝所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。”嘒管，形容管籥之声。后因以“嘒管行车”作为对文人才士死去的颂美之词。 宋 梅尧臣 《和宋次道奠石昌言舍人》：“金羈白马晓朝天，嘒管行车暮已传。” 宋
◎【賫志而殁】: 谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“賫志没地，长怀不已。” 宋 楼钥 《馀姚县海堤记》：“司諫用不尽其才，賫志而殁。”《封神演义》第九九回：“ 闻聘 等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿；岂意阳
◎【猝然长逝】: 猝然：突然；长逝：去世；指突然死去。
◎【郁郁而终】: 不得志、理想不能实现，感觉到很郁闷，郁闷地死去。
◎【染蓝涅皁】: 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。