形容事理的成语 描写事理的成语
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形容事理的成语：安分守理、安分循理、博物通达、博识多通、擘肌分理、不可言传、不知轻重、不知颠倒、持表度天、充类至尽、达人知命、达人雅志、达士拔俗、冬烘头脑、对牛鼓簧、公生明，偏生暗、共贯同条、瞽言蒭议、黑漆皮灯、糊涂虫、糊里糊涂、胡里胡涂、黄毛丫头、昏愦胡涂、继志述事、肌擘理分、尽人事，听天命、井中求火、据理力争、揆理度情、老不晓事、老成炼达、老成练达、老练通达、连类引譬、燎如观火、燎若观火、聆音察理、盲眼无珠、盲瞽之言、蒙昧无知、冥顽不灵、明察秋毫、明尚夙达、明昭昏蒙、褦襶触热、剖析入微、切理会心、切理厌心、切理餍心、挈瓶之知、挈瓶小智、情理难容、穷纤入微、诎寸信尺、如坐云雾、神而明之、识昧高卑、硕学通儒、司马称好、谈玄说妙、谭言微中、同条共贯、通人达才、通才达识、通权达理、通达谙练、万物之宜、忘乎所以、畏影恶迹、畏影而走、畏影避迹、无知妄作、下学上达、先觉先知、小时了了，大未必佳、醒聩震聋、虚堂悬镜、玄之又玄、寻幽入微、寻绎吟玩、循分守理、循理守分、研机综微、研精究微、一以贯之、一定不移、一理贯之、引喻失义、引譬援类、有道之士、愚忠愚孝、愚戆窳惰、愚昧落后、愿闻显据，以核理实、云天雾地、振聋发聩、震聋发聩、指事类情、枝叶扶疏、枝末生根、致知格物、准情酌理、消极修辞、破二作三、谈玄説妙、篦头待诏、懵懂无知、智者乐水、
【形容事理的成语解释】：
◎【安分守理】: 安于本分，遵守事理。
◎【安分循理】: 安守本分，遵循事理或礼法。
◎【博物通达】: 博物：能知晓很多事物。通达：明白事理。形容人见识广博而又明白事理。
◎【博识多通】: 原意为形容某人见多识广又通晓事理，后引申为用以形容某人学识渊博。
◎【擘肌分理】: 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
◎【不可言传】: 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
◎【不知轻重】: 形容不明白事理，不懂得权衡事情的重要与否。也比喻做事鲁莽，没有分寸。
◎【不知颠倒】: 犹言不明事理。
◎【持表度天】: 表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。比喻学识浅薄不能深明事理。
◎【充类至尽】: 充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
◎【达人知命】: 达人：通达事理的人。指通达事理的人能安于命运的安排。
◎【达人雅志】: 达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。
◎【达士拔俗】: 达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。
◎【冬烘头脑】: 冬烘：迂腐，浅陋。指头脑糊涂、愚腐，不明事理的人。同“头脑冬烘”。
◎【对牛鼓簧】: 比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
◎【公生明，偏生暗】: 公：公平；明·明亮；偏：不公正；暗：昏暗，不明事理。公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。
◎【共贯同条】: 串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
◎【瞽言蒭议】: 瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论。水平不够，见解不深的言论。常用作自谦之辞。
◎【黑漆皮灯】: 不透光亮的灯笼。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指贪赃枉法的官吏，掩盖民间疾苦，对下只干坏事，对上只言好事。
◎【糊涂虫】: 不明事理的人。糊涂 : ①不明事理；对事物的认识模糊或混乱：他越解释，我越～。 ②内容混乱的：～账ㄧ一塌～。 ③〈方〉模糊。‖也作胡涂。
◎【糊里糊涂】: 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。
◎【胡里胡涂】: 形容不明事理或对事物的认识模糊。
◎【黄毛丫头】: 黄毛丫头 huángmáo yātou 年幼不明事理的女孩子含戏谑或轻侮之意
◎【昏愦胡涂】: 昏愦：昏乱。形容头脑糊涂，不明事理。
◎【继志述事】: 继：继承；志：志向；述：叙述。继承先哲的志向来言事理政。
◎【肌擘理分】: 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
◎【尽人事，听天命】: 人事：人情事理；天命：上天的意志。宿命论者认为，尽心尽力去做事，能否成功，还得听上天的。
◎【井中求火】: 井中求火 jǐngzhōng-qiúhuǒ[do sth impossible] 到水井之中求取火源。比喻找错了对象或愚昧不明事理他如此工作,犹如井中求火
◎【据理力争】: 据：按照，依据。根据事理，极力争辩或尽力争取。
◎【揆理度情】: 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
◎【老不晓事】: 年老糊涂﹐不明事理。
◎【老成炼达】: 形容人稳重老练，通达事理。
◎【老成练达】: 老成：办事有经验，老练成熟。练达：阅历多而通情达理。指稳重老练，通达事理。
◎【老练通达】: 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
◎【连类引譬】: 引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
◎【燎如观火】: 同'燎若观火'，事理清楚明白，如看火一般。
◎【燎若观火】: 指事理清楚明白，如看火一般。
◎【聆音察理】: 听到声音就能明察事理。指善于分析。
◎【盲眼无珠】: 瞎了眼，没了眼珠子。形容对眼前的事物一无所知。也比喻不识事理。
◎【盲瞽之言】: 盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。
◎【蒙昧无知】: 蒙昧：没有文化，不明事理。无知：缺乏知识。形容愚昧没有知识，不懂事理。
◎【冥顽不灵】: 冥顽：愚笨无知。不灵：不聪明。形容既昏庸不明事理，又思想顽固不化。也作“冥顽不化”。
◎【明察秋毫】: 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
◎【明尚夙达】: 夙：早；达：对事理了解透彻。明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。
◎【明昭昏蒙】: 昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
◎【褦襶触热】: 褦襶：粗重胆肥大的衣服。大热天穿着粗重肥大的衣服。比喻不晓事理，不知进退。
◎【剖析入微】: 剖析：分解辨析。形容分析事理深入细致。
◎【切理会心】: 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。
◎【切理厌心】: 指切合事理而令人心满意足。
◎【切理餍心】: 指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。
◎【挈瓶之知】: 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
◎【挈瓶小智】: 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
◎【情理难容】: 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。
◎【穷纤入微】: 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
◎【诎寸信尺】: 诎：通“屈”，屈服、折服。信：通“伸”。屈折一寸，伸长一尺。比喻舍弃小的毛病，伸张大的事理。亦作“诎寸伸尺”。
◎【如坐云雾】: 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。
◎【神而明之】: 《易．系辞上》:'化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。'韩康伯注:'体神而明之，不假于象，故存乎其人。'孔颖达疏:'言人能神此易道而显明之者，存在于其人。'后以'神而明之'谓表明玄妙的事理。
◎【识昧高卑】: 识：见识；昧：昏暗不明白事理。不懂得尊卑高下。
◎【硕学通儒】: 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
◎【司马称好】: 五代李瀚《蒙求》诗:'司马称好。'徐子光集注:'﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。'后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
◎【谈玄说妙】: 谈论玄妙的事理。
◎【谭言微中】: 说话隐微曲折而切中事理。
◎【同条共贯】: 条：枝条；贯：钱串。长在同一枝条上。比喻事理相通，脉络连贯。
◎【通人达才】: 通人：指学识渊博的人；达才：通达事理的人才。指知识广博，通达古今的人才。
◎【通才达识】: 通才：指学识渊博，具有多种才能的人；达识：通晓事理。形容学贯古今，才识兼备的人。
◎【通权达理】: 通晓权宜与事理。
◎【通达谙练】: 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
◎【万物之宜】: 宜：应该，应当。指万物的事理。
◎【忘乎所以】: 形容由于过度兴奋或骄傲自满而忘记事理常情。［近］得意忘形。［反］垂头丧气。
◎【畏影恶迹】: 比喻为人愚蠢，不明事理。
◎【畏影而走】: 比喻不明事理，庸人自扰。也作“畏影恶迹”。
◎【畏影避迹】: 后以'畏影避迹'比喻不明事理，庸人自扰。
◎【无知妄作】: 缺乏知识、不明事理而胡为。
◎【下学上达】: 下学：学习平常的知识。上达：通达高深的道理。指通过学习人情事理，进而认识自然的法则。
◎【先觉先知】: 觉：觉悟；知：认识。指认识事理较一般人为早的人。
◎【小时了了，大未必佳】: 了了：聪明伶俐，明白事理。幼年聪明懂事，长大后不一定成才。
◎【醒聩震聋】: 犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。
◎【虚堂悬镜】: 明镜悬于高堂之上﹐纤微必照。比喻人之心地纯正﹐明察事理。
◎【玄之又玄】: 玄：玄妙。原为道家语，指道的微妙无形。后泛指事理深奥玄妙，难以捉摸理解。
◎【寻幽入微】: 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
◎【寻绎吟玩】: 寻绎：反复推求；吟玩：探索玩味。反复探究事理，寻思体味
◎【循分守理】: 指言谈行为遵循事理，安分守己。
◎【循理守分】: 指言谈行为遵循事理，安分守己。
◎【研机综微】: 指研究综合事理的深奥精微之处。出自《后汉书·贾逵传》。
◎【研精究微】: 研究事理深奥微妙之处。同“研精阐微”。
◎【一以贯之】: 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
◎【一定不移】: 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
◎【一理贯之】: 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
◎【引喻失义】: 引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。
◎【引譬援类】: 引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
◎【有道之士】: 有道之士 yǒudàozhīshì 明白事理的人。
◎【愚忠愚孝】: 指不明事理，盲目愚蠢地尽忠尽孝。
◎【愚戆窳惰】: 愚戆：愚昧不明事理；窳：懒惰。指既愚蠢又懒惰。
◎【愚昧落后】: 愚蠢而不明事理，跟不上形势等。
◎【愿闻显据，以核理实】: 愿意听到明显的证据，以核实事理与客观实际
◎【云天雾地】: 比喻不明事理，糊里糊涂。
◎【振聋发聩】: 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
◎【震聋发聩】: 使昏昧糊涂﹐不明事理的人﹐为之震惊﹐受到启发。
◎【指事类情】: 谓阐述事理，譬喻情状。
◎【枝叶扶疏】: 指的是①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
◎【枝末生根】: 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
◎【致知格物】: 致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理
◎【准情酌理】: 准：依据，按照。指依据情况，斟酌事理。形容从实际情况出发，对已发生的事情或问题作出合乎情理的处理。
◎【消极修辞】: 陈望道 《修辞学发凡》划分修辞现象的两大分野之一，与“积极修辞”相对。这种修辞大体是抽象的，概念的；以明白、通顺、平匀、稳密等顾念事理的条件，作为修辞上必要的条项。也称“规范修辞”、“一般修辞”。
◎【破二作三】: 分二为三。指分析事理。《五灯会元·黄龙心禅师法嗣·黄龙悟新禅师》：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。”
◎【谈玄説妙】: 谈论玄妙的事理。《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明 高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为
◎【篦头待诏】: 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回：“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面；又取漱口水漱了口；又带个篦头待詔来，替 武松 篦了头，綰个髻子，裹了巾幘。”
◎【懵懂无知】: 解释：懵懂：也作懵董。糊涂，不明了；对事物的模糊，没有认识到本质，只是粗浅了解，不明事理；懵懂与无知的意思一致。
◎【智者乐水】: 聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
◎【安分循理】: 安守本分，遵循事理或礼法。
◎【博物通达】: 博物：能知晓很多事物。通达：明白事理。形容人见识广博而又明白事理。
◎【博识多通】: 原意为形容某人见多识广又通晓事理，后引申为用以形容某人学识渊博。
◎【擘肌分理】: 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
◎【不可言传】: 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
◎【不知轻重】: 形容不明白事理，不懂得权衡事情的重要与否。也比喻做事鲁莽，没有分寸。
◎【不知颠倒】: 犹言不明事理。
◎【持表度天】: 表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。比喻学识浅薄不能深明事理。
◎【充类至尽】: 充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
◎【达人知命】: 达人：通达事理的人。指通达事理的人能安于命运的安排。
◎【达人雅志】: 达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。
◎【达士拔俗】: 达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。
◎【冬烘头脑】: 冬烘：迂腐，浅陋。指头脑糊涂、愚腐，不明事理的人。同“头脑冬烘”。
◎【对牛鼓簧】: 比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
◎【公生明，偏生暗】: 公：公平；明·明亮；偏：不公正；暗：昏暗，不明事理。公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。
◎【共贯同条】: 串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
◎【瞽言蒭议】: 瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论。水平不够，见解不深的言论。常用作自谦之辞。
◎【黑漆皮灯】: 不透光亮的灯笼。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指贪赃枉法的官吏，掩盖民间疾苦，对下只干坏事，对上只言好事。
◎【糊涂虫】: 不明事理的人。糊涂 : ①不明事理；对事物的认识模糊或混乱：他越解释，我越～。 ②内容混乱的：～账ㄧ一塌～。 ③〈方〉模糊。‖也作胡涂。
◎【糊里糊涂】: 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。
◎【胡里胡涂】: 形容不明事理或对事物的认识模糊。
◎【黄毛丫头】: 黄毛丫头 huángmáo yātou 年幼不明事理的女孩子含戏谑或轻侮之意
◎【昏愦胡涂】: 昏愦：昏乱。形容头脑糊涂，不明事理。
◎【继志述事】: 继：继承；志：志向；述：叙述。继承先哲的志向来言事理政。
◎【肌擘理分】: 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
◎【尽人事，听天命】: 人事：人情事理；天命：上天的意志。宿命论者认为，尽心尽力去做事，能否成功，还得听上天的。
◎【井中求火】: 井中求火 jǐngzhōng-qiúhuǒ[do sth impossible] 到水井之中求取火源。比喻找错了对象或愚昧不明事理他如此工作,犹如井中求火
◎【据理力争】: 据：按照，依据。根据事理，极力争辩或尽力争取。
◎【揆理度情】: 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
◎【老不晓事】: 年老糊涂﹐不明事理。
◎【老成炼达】: 形容人稳重老练，通达事理。
◎【老成练达】: 老成：办事有经验，老练成熟。练达：阅历多而通情达理。指稳重老练，通达事理。
◎【老练通达】: 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
◎【连类引譬】: 引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
◎【燎如观火】: 同'燎若观火'，事理清楚明白，如看火一般。
◎【燎若观火】: 指事理清楚明白，如看火一般。
◎【聆音察理】: 听到声音就能明察事理。指善于分析。
◎【盲眼无珠】: 瞎了眼，没了眼珠子。形容对眼前的事物一无所知。也比喻不识事理。
◎【盲瞽之言】: 盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。
◎【蒙昧无知】: 蒙昧：没有文化，不明事理。无知：缺乏知识。形容愚昧没有知识，不懂事理。
◎【冥顽不灵】: 冥顽：愚笨无知。不灵：不聪明。形容既昏庸不明事理，又思想顽固不化。也作“冥顽不化”。
◎【明察秋毫】: 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
◎【明尚夙达】: 夙：早；达：对事理了解透彻。明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。
◎【明昭昏蒙】: 昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
◎【褦襶触热】: 褦襶：粗重胆肥大的衣服。大热天穿着粗重肥大的衣服。比喻不晓事理，不知进退。
◎【剖析入微】: 剖析：分解辨析。形容分析事理深入细致。
◎【切理会心】: 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。
◎【切理厌心】: 指切合事理而令人心满意足。
◎【切理餍心】: 指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。
◎【挈瓶之知】: 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
◎【挈瓶小智】: 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
◎【情理难容】: 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。
◎【穷纤入微】: 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
◎【诎寸信尺】: 诎：通“屈”，屈服、折服。信：通“伸”。屈折一寸，伸长一尺。比喻舍弃小的毛病，伸张大的事理。亦作“诎寸伸尺”。
◎【如坐云雾】: 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。
◎【神而明之】: 《易．系辞上》:'化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。'韩康伯注:'体神而明之，不假于象，故存乎其人。'孔颖达疏:'言人能神此易道而显明之者，存在于其人。'后以'神而明之'谓表明玄妙的事理。
◎【识昧高卑】: 识：见识；昧：昏暗不明白事理。不懂得尊卑高下。
◎【硕学通儒】: 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
◎【司马称好】: 五代李瀚《蒙求》诗:'司马称好。'徐子光集注:'﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。'后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
◎【谈玄说妙】: 谈论玄妙的事理。
◎【谭言微中】: 说话隐微曲折而切中事理。
◎【同条共贯】: 条：枝条；贯：钱串。长在同一枝条上。比喻事理相通，脉络连贯。
◎【通人达才】: 通人：指学识渊博的人；达才：通达事理的人才。指知识广博，通达古今的人才。
◎【通才达识】: 通才：指学识渊博，具有多种才能的人；达识：通晓事理。形容学贯古今，才识兼备的人。
◎【通权达理】: 通晓权宜与事理。
◎【通达谙练】: 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
◎【万物之宜】: 宜：应该，应当。指万物的事理。
◎【忘乎所以】: 形容由于过度兴奋或骄傲自满而忘记事理常情。［近］得意忘形。［反］垂头丧气。
◎【畏影恶迹】: 比喻为人愚蠢，不明事理。
◎【畏影而走】: 比喻不明事理，庸人自扰。也作“畏影恶迹”。
◎【畏影避迹】: 后以'畏影避迹'比喻不明事理，庸人自扰。
◎【无知妄作】: 缺乏知识、不明事理而胡为。
◎【下学上达】: 下学：学习平常的知识。上达：通达高深的道理。指通过学习人情事理，进而认识自然的法则。
◎【先觉先知】: 觉：觉悟；知：认识。指认识事理较一般人为早的人。
◎【小时了了，大未必佳】: 了了：聪明伶俐，明白事理。幼年聪明懂事，长大后不一定成才。
◎【醒聩震聋】: 犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。
◎【虚堂悬镜】: 明镜悬于高堂之上﹐纤微必照。比喻人之心地纯正﹐明察事理。
◎【玄之又玄】: 玄：玄妙。原为道家语，指道的微妙无形。后泛指事理深奥玄妙，难以捉摸理解。
◎【寻幽入微】: 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
◎【寻绎吟玩】: 寻绎：反复推求；吟玩：探索玩味。反复探究事理，寻思体味
◎【循分守理】: 指言谈行为遵循事理，安分守己。
◎【循理守分】: 指言谈行为遵循事理，安分守己。
◎【研机综微】: 指研究综合事理的深奥精微之处。出自《后汉书·贾逵传》。
◎【研精究微】: 研究事理深奥微妙之处。同“研精阐微”。
◎【一以贯之】: 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
◎【一定不移】: 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
◎【一理贯之】: 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
◎【引喻失义】: 引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。
◎【引譬援类】: 引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
◎【有道之士】: 有道之士 yǒudàozhīshì 明白事理的人。
◎【愚忠愚孝】: 指不明事理，盲目愚蠢地尽忠尽孝。
◎【愚戆窳惰】: 愚戆：愚昧不明事理；窳：懒惰。指既愚蠢又懒惰。
◎【愚昧落后】: 愚蠢而不明事理，跟不上形势等。
◎【愿闻显据，以核理实】: 愿意听到明显的证据，以核实事理与客观实际
◎【云天雾地】: 比喻不明事理，糊里糊涂。
◎【振聋发聩】: 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
◎【震聋发聩】: 使昏昧糊涂﹐不明事理的人﹐为之震惊﹐受到启发。
◎【指事类情】: 谓阐述事理，譬喻情状。
◎【枝叶扶疏】: 指的是①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
◎【枝末生根】: 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
◎【致知格物】: 致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理
◎【准情酌理】: 准：依据，按照。指依据情况，斟酌事理。形容从实际情况出发，对已发生的事情或问题作出合乎情理的处理。
◎【消极修辞】: 陈望道 《修辞学发凡》划分修辞现象的两大分野之一，与“积极修辞”相对。这种修辞大体是抽象的，概念的；以明白、通顺、平匀、稳密等顾念事理的条件，作为修辞上必要的条项。也称“规范修辞”、“一般修辞”。
◎【破二作三】: 分二为三。指分析事理。《五灯会元·黄龙心禅师法嗣·黄龙悟新禅师》：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。”
◎【谈玄説妙】: 谈论玄妙的事理。《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明 高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为
◎【篦头待诏】: 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回：“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面；又取漱口水漱了口；又带个篦头待詔来，替 武松 篦了头，綰个髻子，裹了巾幘。”
◎【懵懂无知】: 解释：懵懂：也作懵董。糊涂，不明了；对事物的模糊，没有认识到本质，只是粗浅了解，不明事理；懵懂与无知的意思一致。
◎【智者乐水】: 聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。