形容为人的成语 描写为人的成语
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形容为人的成语：安分守命、安分随时、安安分分、安贫乐道、奥妙无穷、八面玲珑、把酒持螯、摆袖却金、白虹贯日、百世之师、伴风搭雨、抱朴含真、杯水之饯、笔下超生、病民蛊国、病狂丧心、不为五斗米折腰、不为福先，不为祸始、不因人热、不徇私情、不懂人事、不知其子视其父、不经世故、不饮盗泉、布衣雄世、参天贰地、察见渊鱼、苌弘化碧、长揖不拜、扯纤拉烟、撑眉努眼、齿颊挂人、虫臂鼠肝、抽拔幽陋、抽简禄马、出人口，入人耳、出谋划策、出谋画策、初露锋芒、传为佳话、传为笑谈、传为美谈、慈悲为本、慈明无双、辞金蹈海、大仁大义、大仁大勇、大公无私、大器晚成、刀切豆腐两面光、道高益安，势高益危、刁钻古怪、二杆子、贩夫走卒、反本修古、反裘负薪、方斯蔑如、方正不苟、方正不阿、方足圆颅、方趾圆颅、分斤较两、风流跌宕、俯仰无愧、高情厚谊、各有巧妙不同、灌夫骂坐、灌夫骂座、观过知仁、含冰茹檗、好事不出门，恶事行千里、好心办坏事、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛、悔读南华、秽德彰闻、讳树数马、忌克少威、畸人侔天、奸狡诡谲、监貌辨色、见佛不拜、交际花、骄横跋扈、借尸还魂、借箸代筹、解纷排难、金龟换酒、井渫不食、井渫莫食、敬终慎始、经师易遇，人师难遭、经纶满腹、救死扶伤、酒色财气、据义履方、抗颜为师、口直心快、口角春风、快人快性、宽仁大度、魁垒之士、括囊避咎、来去分明、礼仪之邦、立身行事、廉而不刿、伶牙俐嘴、伶牙利齿、六神不安、六神无主、碌碌无闻、路见不平，拔刀相助、满腹经纶、没世无称、没世无闻、没偏没向、眉眼高低、眉高眼低、明察秋毫之末，而不见舆薪、明察秋毫，不见舆薪、默默无声、默默无闻、牧豕听经、目不苟视、目不邪视、年轻气盛、排患解纷、平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊、平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊、朴讷诚笃、潜德秘行、潜德隐行、谦恭仁厚、强直自遂、衾影何惭、清廉正直、清正廉洁、轻财重义、秋毫勿犯、全受全归、全心全意、拳头上立得人，胳膊上走得路、拳头上立得人，胳膊上走得马、拳头上站的人，胳膊上走的马、犬马之力、热心肠、人小鬼大、人师难遇、人恶礼不恶、人情世故、日久见人心、孺子牛、润笔之绢、润笔之资、三尸乱爆，七窍生烟、三尸暴跳，七窍生烟、三尸神暴跳，七窍内生烟、叁天两地、参天两地、丧心病狂、山不转水转、舌柔顺终以不弊 、深于城府、深明大义、身轻言微、声希味淡、世态人情、世故人情、使酒仗气、使酒骂坐、使酒骂座、十八层地狱、十八重地狱、舐痈吮痔、守正不挠、守正不桡、束缊举火、束缊乞火、束蕴乞火、束蕴请火、淑质贞亮、鼠肝虫臂、吮痈噬痔、吮痈舐痔、四大皆空、桃李不言，下自成行、天人感应、铁面无情、为之执鞭、为国为民、畏影恶迹、春蚕到死、文章宗匠、文章宗工、文章山斗、我心如秤、我醉欲眠、无名之朴、无名之璞、戏法人人会变，各有巧妙不同、夏日可畏、先为之容、先驱蝼蚁、心不应口、心口如一、心地正直、心地狭窄、心慈面善、腥德发闻、行不愧影，寝不愧衾、行不更名，坐不改姓、行不由径、胸中正，眸子瞭、羞以牛后、熏香荀令、荀令衣香、眼皮子薄、言是人非、仰不愧天、羊贪狼狠、夜行被绣、一代宗臣、一代辞宗、一力吹嘘、一毛不拔、一毫不取、一毫不拔、一毫莫取、义方之训、义胆忠肝、圮上老人、抑塞磊落、衣绣夜游、衣绣夜行、衣锦夜游、遗闻琐事、遗闻轶事、遗闻逸事、因人而异、阴刻乐祸、饮冰吞檗、饮冰茹蘖、饮冰食檗、饮冰食蘖、饮马投钱、英雄豪杰、鹰睃狼顾、鹰视狼步、鹰视狼顾、鹰视虎步、有棱有角、于家为国、元恶大奸、元恶大憝、远来和尚好看经、在人耳目、招魂扬幡、招魂续魄、崭露锋芒、正直无阿、铮铮有声、执粗井灶、直如弦、直谅多闻、质直浑厚、众望有归、忠信乐易、眦睚杀人、自私自利、醉山颓倒、作牛作马、一刀一割、疾恶如讐、莺莺燕燕、鸬鶿句当、鸬鹚句当、唱念做打、铜雀分香、楮墨笔砚、童养媳妇、越甲鸣君、道路之言、楼护脣舌、靴纹绉面、説媒拉縴、擒生踏伏、醉山頽倒、醉玉頽山、雕心鴈爪、蟋蟀相公、蟠结根据、十二相属、灌夫駡坐、于陵子仲、于陵子终、口吟舌言、引刀割鼻、王在掌上、风水先生、出告反面、出家归道、白马三郎、刑事责任、执粗井竈、衣冠盛事、西池金母、君卿唇舌、君卿脣舌、抟土作人、李下无蹊、补特伽罗、言坊行表、赤髭白足、使酒駡座、抽检禄马、经师人表、南极老人、哆哆和和、战鬭英雄、科甲出身、说媒拉纤、革命烈士、風水先生、鲜克有终、
【形容为人的成语解释】：
◎【安分守命】: 安守本分，遵行法纪。如：“为人安分守纪，问心无愧，何用在乎别人的闲话！”
◎【安分随时】: 安守本分，遵行法纪。如：“为人安分守纪，问心无愧，何用在乎别人的闲话！”
◎【安安分分】: 为人规矩老实，做事不敢越轨
◎【安贫乐道】: 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
◎【奥妙无穷】: 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
◎【八面玲珑】: 玲珑：通明透亮的样子。原指窗户宽敞明亮。①形容建筑物或艺术品精致巧妙。②形容为人处事圆滑，善于很周到地应付各个方面。
◎【把酒持螯】: 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
◎【摆袖却金】: 比喻为人廉洁，不受贿赂。
◎【白虹贯日】: 虹：指日晕，是日光通过云层中的小水珠时经折射所形成的光圈。贯：穿通。白色的长虹穿过太阳。古人迷信，认为人间将有不平常的事件发生时，就会出现这种天象变化。
◎【百世之师】: 百世：指年代久远。世世代代的老师。指品德高尚、才能卓越，可以永远为人师表的人。
◎【伴风搭雨】: 伴随着风雨做事，形容为人辛苦。
◎【抱朴含真】: 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。出处：《老子》，用法：作谓语、定语；用于为人。
◎【杯水之饯】: 饯：送别。用一杯水为人送行。旧指官吏洁身自好，廉洁奉公。
◎【笔下超生】: 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
◎【病民蛊国】: 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
◎【病狂丧心】: 同'丧心病狂'，心：指理智。狂：癫狂。丧失理智，像发了疯一样。形容言行混乱而荒谬或为人残忍可恶到了极点。形容言行昏乱荒谬。
◎【不为五斗米折腰】: 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
◎【不为福先，不为祸始】: 先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。
◎【不因人热】: 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
◎【不徇私情】: 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。
◎【不懂人事】: 不懂得为人处世。
◎【不知其子视其父】: 不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
◎【不经世故】: 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
◎【不饮盗泉】: 比喻为人廉洁。
◎【布衣雄世】: 布衣：平民。一个平常的人成为人世间的英雄。
◎【参天贰地】: 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
◎【察见渊鱼】: 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
◎【苌弘化碧】: 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。
◎【长揖不拜】: 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
◎【扯纤拉烟】: 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
◎【撑眉努眼】: 双眉飞扬，两眼圆瞪。比喻神情威严，为人专断强横。形容态度严厉、生气。
◎【齿颊挂人】: 指为人们所称道。
◎【虫臂鼠肝】: 意谓造物赋形﹐变化无定﹐人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。只有随缘而化﹐才能所遇皆适。语本《庄子．大宗师》:'以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？'成玄英疏:'叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。'
◎【抽拔幽陋】: 抽拔：提拔。指提拔出身微贱不为人知却很有才能的人。
◎【抽简禄马】: 抽简：抽竹简占算；禄、马：“禄存”与“天马”，旧时算命用语。指为人算命。
◎【出人口，入人耳】: 原指两人私下谈话，第三者不会知道。后多指话一说出口，就会为人们传开。
◎【出谋划策】: 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。
◎【出谋画策】: 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
◎【初露锋芒】: 锋芒：刀剑的刃口和尖端，引申为人的锐气。比喻刚刚显露出来的某种才能和力量。
◎【传为佳话】: 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
◎【传为笑谈】: 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
◎【传为美谈】: 美谈：人们乐于称道的好事情。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。也作“传为佳话”。
◎【慈悲为本】: 慈悲为本 cíbēi-wéiběn 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己之本分。
◎【慈明无双】: 《后汉书．荀爽传》:'爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》﹑《论语》。太尉杜乔见而称之，曰:'可为人师。'爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰:'荀氏八龙，慈明无双。''后因以'慈明无双'赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
◎【辞金蹈海】: 《史记·鲁仲连邹阳列传》载：战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而死。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。
◎【大仁大义】: 形容为人宽厚，尊崇仁义。
◎【大仁大勇】: 形容为人仁义且勇敢。
◎【大公无私】: ①完全为人民利益着想，毫无自私自利之心。②办事公正，不偏袒任何一方。［近］克己奉公。［反］假公济私。
◎【大器晚成】: 大器：大的器物，引申为人才。本指大器物的制作需要较长时间才能完成。后比喻有卓越才能的人，成名或取得成就都较晚。
◎【刀切豆腐两面光】: 比喻为人圆滑，两面讨好。
◎【道高益安，势高益危】: 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
◎【刁钻古怪】: 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
◎【二杆子】: 北方方言，通常指为人不靠谱，通用于怂，跟“二”有同等意思。
◎【贩夫走卒】: 贩夫：小商小贩。走卒：为人奔走当差的人。泛指社会地位低下的人。
◎【反本修古】: 本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
◎【反裘负薪】: 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
◎【方斯蔑如】: 方：比；斯：此；蔑：没有。与此相比，没有比得上的。多指为人的情操。
◎【方正不苟】: 方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
◎【方正不阿】: 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
◎【方足圆颅】: 方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。
◎【方趾圆颅】: 方形脚﹑圆形头为人的特征﹐因以指人。
◎【分斤较两】: 比喻为人小气，过分计较。
◎【风流跌宕】: 跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。
◎【俯仰无愧】: 俯：低头。仰：抬头。比喻品德高尚，为人正直，上对天下对人都感到无愧。
◎【高情厚谊】: 高情厚谊 gāoqíng-hòuyì 高盛的情意,深厚的友谊久闻潞州 单二哥高情厚谊,恨不能相见,今日这桩事,却为人谋而不忠。——《隋唐演义》
◎【各有巧妙不同】: 比喻为人做事像变戏法，各自有其灵巧奥妙的变化。
◎【灌夫骂坐】: 灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记．魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。
◎【灌夫骂座】: 灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
◎【观过知仁】: 过：过错，过失。仁：同“人”。指察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
◎【含冰茹檗】: 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
◎【好事不出门，恶事行千里】: 谓好事情不容易为人知晓，坏事情却传播得很快很广。亦作：[[好事不出门，恶事传千里]]、[[好事不出门，坏事传千里]]
◎【好心办坏事】: 一片好心去为人做事，结果适得其反。
◎【横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛】: 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。
◎【悔读南华】: 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
◎【秽德彰闻】: 秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
◎【讳树数马】: 遂以'讳树数马'表居官为人忠诚谨慎。
◎【忌克少威】: 亦作'忌克'。亦作'忌刻'。 谓心存妒忌而欲驾凌于人。亦泛指为人妒忌刻薄。 犹忌恨。
◎【畸人侔天】: 畸：奇；侔：相等。形容为人清高，不流于俗。
◎【奸狡诡谲】: 奸：奸诈；狡：狡猾；诡谲：狡猾。指为人奸诈狡猾。
◎【监貌辨色】: 监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。
◎【见佛不拜】: 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
◎【交际花】: 称善于交际、广为人知的女子。
◎【骄横跋扈】: 骄横：傲慢专横；跋扈：专横暴戾。形容为人专横暴戾，不可一世。
◎【借尸还魂】: 古人迷信，认为人死后可将灵魂附在别人的尸体上而复活。比喻已经消灭或没落的东西（多指旧势力、旧思想、旧事物）又以另一种形式重新出现。
◎【借箸代筹】: 箸：筷子；筹：过去用以计算的工具，引伸为策划。原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。
◎【解纷排难】: 意思是指为人调解纠纷或排除危难。
◎【金龟换酒】: 金龟：袋名，唐代官员的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
◎【井渫不食】: 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。
◎【井渫莫食】: 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。
◎【敬终慎始】: 为人处事小心谨慎。
◎【经师易遇，人师难遭】: 经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。
◎【经纶满腹】: 经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
◎【救死扶伤】: 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
◎【酒色财气】: 嗜酒、好色、贪财、逞气。旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
◎【据义履方】: 义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。
◎【抗颜为师】: 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
◎【口直心快】: 想什么说什么，为人直爽。
◎【口角春风】: 指言谈如春风吹拂万物，能使万物生长。比喻为人美言，助成其事。也形容能说会道。
◎【快人快性】: 指为人爽直痛快，不忸怩作态。
◎【宽仁大度】: 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
◎【魁垒之士】: 魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。为人正直，胸怀坦荡的人。
◎【括囊避咎】: 括囊：束紧口袋；咎：罪责，灾祸。为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸。
◎【来去分明】: 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
◎【礼仪之邦】: 礼仪：《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。邦：国家。
◎【立身行事】: 立身：指为人；行事：指行为。指处世待人的行为。
◎【廉而不刿】: 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
◎【伶牙俐嘴】: 伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道。
◎【伶牙利齿】: 伶：聪明，乖巧；利：流利，锋利。口齿流利。形容为人机灵，能说会道。
◎【六神不安】: 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
◎【六神无主】: 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
◎【碌碌无闻】: 碌碌无闻 lùlù-wúwén[commonplace—unknown] 平平庸庸不为人所知
◎【路见不平，拔刀相助】: 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
◎【满腹经纶】: 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
◎【没世无称】: 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
◎【没世无闻】: 指终身不为人知。
◎【没偏没向】: 指为人公正无私。
◎【眉眼高低】: 脸上的表情变化。泛指为人处世的方法。
◎【眉高眼低】: 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
◎【明察秋毫之末，而不见舆薪】: 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
◎【明察秋毫，不见舆薪】: 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
◎【默默无声】: 默默：幽寂，没有声音。不声不响，一句话也不说。没有名声，不为人所知。
◎【默默无闻】: 默默：没有声音，无声无息。闻：名声，名气。形容没有名声，不为人们所知道。
◎【牧豕听经】: 东汉时承宫为人牧豕而听讲春秋，勤学不倦的故事。
◎【目不苟视】: 眼睛不随便乱看。形容为人正派。
◎【目不邪视】: 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
◎【年轻气盛】: 年纪小，不懂得为人处世，喜欢争强好胜。
◎【排患解纷】: 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。
◎【平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊】: 平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。
◎【平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊】: 平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。
◎【朴讷诚笃】: 为人朴实敦厚，不善言词。
◎【潜德秘行】: 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
◎【潜德隐行】: 指不为人知的德行。
◎【谦恭仁厚】: 指态度谦逊恭谨，为人忠诚老实。
◎【强直自遂】: 亦作'强直自遂'，亦作'强直自遂'。谓刚正而自行其意，不为人所动摇。
◎【衾影何惭】: 衾：被子。指不做亏心事，独处时内心不感到惭愧。比喻为人行为光明，问心无愧。
◎【清廉正直】: 清白廉洁，为人正直不阿。
◎【清正廉洁】: 品行端正，为人正直廉洁无私。因为荷花出淤泥而不染，所以人们常用荷花来比喻，襟怀坦荡，公正无私的人。
◎【轻财重义】: 为人看重道义，轻视钱财。也作“轻财好义”。
◎【秋毫勿犯】: 同'秋毫无犯'。形容军纪严明，丝毫不侵犯百姓利益。也形容为人正派廉洁。
◎【全受全归】: 语出《礼记．祭义》:'父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。'封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。
◎【全心全意】: 指投入全部心思和精力，毫无杂念：～为人民服务。
◎【拳头上立得人，胳膊上走得路】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【拳头上立得人，胳膊上走得马】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【拳头上站的人，胳膊上走的马】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【犬马之力】: 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
◎【热心肠】: 热心肠 rèxīncháng ∶指对人热情、乐于替别人办事 ∶指做事情,为人热情的人或这样的性情
◎【人小鬼大】: 成语，指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。
◎【人师难遇】: 人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。
◎【人恶礼不恶】: 恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。
◎【人情世故】: 为人处世的道理。
◎【日久见人心】: 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。
◎【孺子牛】: （名）春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叼着绳子当牛，让儿子牵着走。后来用“孺子牛”比喻甘愿为人民大众服务的人：横眉冷对千夫指，俯首甘为～。
◎【润笔之绢】: 为人作诗文书画所得的报酬。
◎【润笔之资】: 指为人作诗文书画所得的报酬。
◎【三尸乱爆，七窍生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【三尸暴跳，七窍生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【三尸神暴跳，七窍内生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【叁天两地】: 叁：三。原为易卦立数之义，古代指天取奇数，地取偶数，三是奇数的开端。引申为人的德行可以与天地相比，或人配合天地以成三才。
◎【参天两地】: ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。
◎【丧心病狂】: 心：指理智。狂：癫狂。丧失理智，像发了疯一样。形容言行混乱而荒谬或为人残忍可恶到了极点。
◎【山不转水转】: 《论语》曰：“仁者乐山，智者乐水。”仁者喜欢山，因为山是静的、固定的、不流动的。其中表现的是一种坚定、一种执著。比如我们对爱情和事业的执著等。智者喜欢水，因为水是动的、流动的、可以转的，所谓“山不转水转”，水体现的是一种灵活、一种变化，这是智者对事物的态度。同时也寓意事物都是运动的变化的发展的。山，水，人等都是具体事物。任何事物，静止都是相对的，而运动是绝对的。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中有绝对运动。“山不转水转”，词面上讲的自然现象，实质上包含着丰富的人生哲理：以山喻人。世间万物，运动是绝对的，静止是相对的。即使“山”（喻人，包括你我）主观上希望“不转”，“水”（自然界一切事物）却照样“转”，不以人的意志为转移。例如改革开放以来，许多机构设置、人事安排几乎天天在变动，有些人适应不了，怨声载道。在这种情况下就可以用这句话劝解他，使他随遇而安。以水喻人，以山比喻另外的人或事。当局面难以扭转时，或当双方相持不下时，用这句话劝导人们采取灵活措施，不要硬碰硬，以免两败俱伤。以水喻头脑。所谓“山不转水转，水不转人转”，就是在左右碰壁、陷进绝境时，人的大脑首先要“转”起来，克服恐慌的心理。这句话还可以鼓励自己或他人：不管有多少苦难，有多少坎坷，不要失去自信心，总会有峰回路转、阳光明媚的一天。有否这鼓励，结果是大不一样的，因为人在承受力到达局限时总是软弱而苍凉的。应用：俗话说山不转水转，各领风骚几年，正是因为股市的曾经低迷才能够创造今日股市的火暴。展望未来，当投资者感觉到股市大事已经降临时，社会投资渠道和资金流向就会发生扭转，这无形之中就开始给房地产市场进行持续的降温过程。
◎【舌柔顺终以不弊 】: 弊：破坏。道家认为舌软易存，齿硬易折。比喻为人、说话柔顺，才能避免祸患。
◎【深于城府】: 意思是为人用心深远，令人难以揣测。出自《晋书·愍帝纪论》。
◎【深明大义】: 深深地了解为人处事的大道理。指人能识大体，顾大局。
◎【身轻言微】: 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
◎【声希味淡】: 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。
◎【世态人情】: 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
◎【世故人情】: 为人处世的道理。
◎【使酒仗气】: 亦作'使酒骂坐'，见'使酒骂座'。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【使酒骂坐】: 见“使酒骂座”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯竇婴共赴丞相田蚡宴。 夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤 而骂之，其意实在蚡 。 蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
◎【使酒骂座】: 亦作'使酒骂坐'，见'使酒骂座'。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【十八层地狱】: 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
◎【十八重地狱】: 重：层。迷信认为人在生前作恶，死后就要堕入十八重地狱，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦难的境地。
◎【舐痈吮痔】: 舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【守正不挠】: 正：正道。挠：弯曲，比喻屈服。形容为人做事坚守正道而不屈从。
◎【守正不桡】: 见'守正不挠'，正：正道。挠：弯曲，比喻屈服。形容为人做事坚守正道而不屈从。
◎【束缊举火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【束缊乞火】: 束缊：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
◎【束蕴乞火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【束蕴请火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【淑质贞亮】: 淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
◎【鼠肝虫臂】: 庄子原意为人世间事物变化无定则，像人那样大的形体也能变成微小的东西。比喻极微小而无价值的东西。
◎【吮痈噬痔】: 吮：用嘴吸；痈：毒疮；噬：咬。指用口舌为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【吮痈舐痔】: 吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【四大皆空】: 四大：古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。
◎【桃李不言，下自成行】: 比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。
◎【天人感应】: 天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。
◎【铁面无情】: 喻指为人刚正不阿，嫉恶如仇，不徇私情。参见：[[鱼头参政]]、“[[铁面御史]]、
◎【为之执鞭】: 执：拿着；鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。有景仰，追随的意思。
◎【为国为民】: 指不谋私利，甘愿为国家为人民效力的人。
◎【畏影恶迹】: 比喻为人愚蠢，不明事理。
◎【春蚕到死】: 春蚕在短暂的一生中，却为人们带来了蚕丝，这是多么可贵的奉献精神。
◎【文章宗匠】: 为人宗仰的文章巨匠。
◎【文章宗工】: 为人所宗的文章高手。
◎【文章山斗】: 指文章为人所宗仰。
◎【我心如秤】: 自己像杆秤，不会因为人（的意志）而上升或者下沉。
◎【我醉欲眠】: 我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。
◎【无名之朴】: ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。
◎【无名之璞】: 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。
◎【戏法人人会变，各有巧妙不同】: 比喻为人做事像变戏法一样，各有各的巧妙之处。
◎【夏日可畏】: 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
◎【先为之容】: 事先为人介绍，美言。
◎【先驱蝼蚁】: 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。愿意自己先死，在黄泉为人驱赶蝼蚁。比喻效命于人，愿先人而死。
◎【心不应口】: 心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。
◎【心口如一】: 心里想的和嘴上说的一样。形容为人诚实直率。
◎【心地正直】: 指为人正直，不存邪念。
◎【心地狭窄】: 心地正直 xīndì-zhèngzhí[right-mindedness] 指为人正直,不存邪念。
◎【心慈面善】: 形容为人和善。
◎【腥德发闻】: 腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。
◎【行不愧影，寝不愧衾】: 衾：被子。走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。比喻为人行为光明，问心无愧。
◎【行不更名，坐不改姓】: 任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名。形容为人处世光明磊落。
◎【行不由径】: 行：走路。由：经过。径：小路。①走路不走小道。比喻行为正大光明，为人规矩、正派。②走路不走正道。比喻办事不遵循正当途径，走捷径。也作“行不从径”。
◎【胸中正，眸子瞭】: 为人正直，眼睛就明亮。
◎【羞以牛后】: 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
◎【熏香荀令】: 形容官吏美名远扬，为人所敬仰。也形容独具风采，风度优雅的官吏。
◎【荀令衣香】: 形容官吏美名远扬，为人所敬仰。也形容独具风采，风度优雅的官吏。
◎【眼皮子薄】: 形容见识浅薄，也形容为人势利。
◎【言是人非】: 指言论无可非议，但为人不可取。
◎【仰不愧天】: 仰：抬头。仰面向上无愧于天。指为人处事正派，问心无愧。
◎【羊贪狼狠】: 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
◎【夜行被绣】: 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记•项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”汉·苏武《报李陵书》：“语曰：‘夜行被绣，不足为荣。’”
◎【一代宗臣】: 指一个时代为人所景仰的执政大臣。
◎【一代辞宗】: 辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。
◎【一力吹嘘】: 一力：极力；吹嘘：为人说好话。尽全力替别人美言。
◎【一毛不拔】: 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
◎【一毫不取】: 一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
◎【一毫不拔】: 一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
◎【一毫莫取】: 一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
◎【义方之训】: 义方：为人遵守的道理。教人以为人之道的训言。
◎【义胆忠肝】: 指为人正直忠贞。
◎【圮上老人】: 圮：桥。桥上的老者。比喻为人所希冀仰慕的人。
◎【抑塞磊落】: 形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。
◎【衣绣夜游】: 见'衣绣夜行'，衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【衣绣夜行】: 衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【衣锦夜游】: 见'衣绣夜行'，衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【遗闻琐事】: 见'遗闻逸事'，意思是前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【遗闻轶事】: 前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【遗闻逸事】: 意思是前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【因人而异】: 因：根据。因为人不同而有所不同。
◎【阴刻乐祸】: 为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。
◎【饮冰吞檗】: 见'饮冰食蘖'，谓生活清苦，为人清白。语本唐白居易《三年为刺史》诗之二:'三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。'
◎【饮冰茹蘖】: 指生活清苦，为人清白。同“饮冰食蘖”。
◎【饮冰食檗】: 檗：黄檗，一种落叶乔木，味苦。喝冷水，吃苦涩的黄檗。形容生活清苦，为人清白。也作“饮冰茹檗”。
◎【饮冰食蘖】: 谓生活清苦，为人清白。语本唐白居易《三年为刺史》诗之二:'三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。'
◎【饮马投钱】: 使马饮水后，投钱入水中以作为酬答。比喻为人廉洁，不损公肥私。
◎【英雄豪杰】: 指才能超众或勇武超群的人。英雄豪杰，即大忠大义的人，作出许多杰出贡献的人，为人正直，无论古代还是现代，对朋友永远忠心，对家人永远忠心，对国家永远忠心。
◎【鹰睃狼顾】: 见'鹰视狼顾'，形容目光锐利、贪狠凶残的样子，为人狠戾。
◎【鹰视狼步】: 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。
◎【鹰视狼顾】: 形容目光锐利、贪狠凶残的样子，为人狠戾。
◎【鹰视虎步】: 象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。
◎【有棱有角】: 比喻为人方正。也形容脸色严峻。
◎【于家为国】: 于：为。指为国家为人民。
◎【元恶大奸】: 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
◎【元恶大憝】: 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
◎【远来和尚好看经】: 比喻外地来的人比当地人更为人器重。
◎【在人耳目】: 表示为人们所听到看到，都已熟知。
◎【招魂扬幡】: 魂：古时迷信认为人死后的魂魄；幡：一种窄长的旗子，这里指招魂幡。大张旗鼓地为死者招魂。现比喻为旧事物复活摇旗呐喊。
◎【招魂续魄】: 魂、魄：古时迷信认为人死后的魂魄。招回其灵魂，使魂魄不失散。
◎【崭露锋芒】: 锋芒：刀、剑等兵器的尖端或刃口，引申为人的棱角和锐气。比喻刚开始显示出力量或才能。
◎【正直无阿】: 阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心
◎【铮铮有声】: 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。
◎【执粗井灶】: 指操持家务。比喻为人妇。
◎【直如弦】: 像弓弦一样直。形容为人正直。
◎【直谅多闻】: 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
◎【质直浑厚】: 浑厚 húnhòu ∶淳朴;朴实为人浑厚 [of writing,painting,etc vigorous and stylish;simple and vigorous]∶[诗文、书画的风格] 朴实雄厚 笔力浑厚
◎【众望有归】: 众望：众人的希望。深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。形容得到大家的信任。
◎【忠信乐易】: 忠信：忠厚老实；乐易：欢乐，平易。指为人忠厚老实，平易近人。
◎【眦睚杀人】: 眦：眼角；睚：眼眶。因为别人瞪眼就杀了他。形容为人狭窄骄横
◎【自私自利】: 指只为个人利益打算。［近］损人利己。［反］舍己为人。
◎【醉山颓倒】: 南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:'嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举。'或云:'肃肃如松下风，高而徐行。'山公曰:'嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。''后以'醉山颓倒'形容醉态。
◎【作牛作马】: 比喻像牛马似地供人役使或像牛马似地为人辛苦劳碌。
◎【一刀一割】: 指动刀杀人。《水浒传》第二八回：“便是一刀一割的勾当， 武松 也替你去干。若是有些諂佞的，非为人也！”
◎【疾恶如讐】: 同“ 疾恶如仇 ”。 《明史·周顺昌传》：“ 顺昌 为人刚方贞介，疾恶如讐。”
◎【莺莺燕燕】: (1).莺和燕。比喻春光物候。语本 唐 杜牧 《为人题赠》诗之二：“緑树鶯鶯语，平江燕燕飞。” 宋 朱淑真 《谒金门·春半》词：“好是风和日暖，输与鶯鶯燕燕。” 元 张可久 《寨儿令·忆鉴湖》曲：“风风雨雨清明，鶯鶯燕燕关情。” (
◎【鸬鶿句当】: 指利用他人掠取东西而归为己有的事。《续资治通鉴·元世祖至元二十二年》：“羣凶既饱， 世荣 輒又设法以取之，时人目为‘鸕鶿句当’，以鸕鶿得鱼，既满其頷，即为人抖取也。”
◎【鸬鹚句当】: 指利用他人掠取东西而归为己有的事。《续资治通鉴·元世祖至元二十二年》：“羣凶既饱， 世荣 輒又设法以取之，时人目为‘鸕鶿句当’，以鸕鶿得鱼，既满其頷，即为人抖取也。”
◎【唱念做打】: 戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲演员的四种基本功夫。唱指唱功，念指念白，做(表演)指做功，打指武打。习称“四功”。《新民晚报》1987.11.15：“比赛开始了，鲜为人知的 贵州 新秀 侯丹梅 表演 关肃霜 亲授的《铁弓缘》，唱念做打，大显
◎【铜雀分香】: 三国 魏 曹操 临终遗令云：“吾婕妤妓人，皆著 铜雀臺 ……汝等时时登 铜雀臺 ，望吾西陵墓田。”又云：“餘香可分与诸夫人。”文见 晋 陆机 《吊〈魏武帝文〉序》。后用为人临死前对妻妾的恋念之典。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“ 咸池
◎【楮墨笔砚】: 纸墨笔砚。借指文墨、文字。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。其楮墨笔砚，非同己物，有如假自他人；耳目心思，效用不能，到处为人掣肘。”
◎【童养媳妇】: 幼女受人领养，长成为人儿媳者。《儒林外史》第五三回：“立了个儿子，替他讨了个童养媳妇。”亦省称“ 童养媳 ”。 巴金 《坚强的战士》：“他梦到他住在破庙里，一天吃不饱穿不暖，把亲生的女儿送给别人作童养媳。” 冰心 《最后的安息》：“ 惠姑
◎【越甲鸣君】: 汉 刘向 《说苑·立节》：“ 越 甲至 齐 ， 雍门子狄 请死之。 齐王 曰：‘鼓鐸之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？’ 雍门子狄 对曰：‘臣闻之，昔者王田於囿，左轂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“
◎【道路之言】: 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
◎【楼护脣舌】: 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 (字 子云 )俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌’。”后因以“楼护脣舌”为人有辩才的典故。 南朝 梁 刘勰 《文心
◎【靴纹绉面】: 亦作“鞾纹縐面”。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 田元均 为人寛厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。”后遂
◎【説媒拉縴】: 旧时指为人介绍婚姻或做房地产买卖的牵线工作。 老舍 《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。”
◎【擒生踏伏】: 生擒敌人，搜查伏兵。《新五代史·唐臣传·安金全》：“ 安金全 ， 代北 人也。为人驍果，工骑射，号能擒生踏伏。”
◎【醉山頽倒】: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇康 身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’ 山公 曰：‘ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山頽倒
◎【醉玉頽山】: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉頽山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。 宋 秦观 《满庭芳》词：“ 相如 ，方病酒，一觴一咏，宾有羣贤。便扶起灯前，
◎【雕心鴈爪】: 比喻外表善良而内心狠毒。 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“为人鵰心鴈爪，做事欺大压小。”亦作“ 鵰心雁爪 ”。《天雨花》第二八回：“ 尤氏 夫人劈面唾：‘好个鵰心雁爪人！’”
◎【蟋蟀相公】: 明 马士英 的绰号。 清 王应奎 《柳南续笔·蟋蟀相公》：“ 马士英 在 弘光 朝，为人极似 贾秋壑 （ 贾似道 ），其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以鬭蟋蟀为戏，一时目为‘蟋蟀相公’。”
◎【蟠结根据】: 盘据勾结。《资治通鉴·唐代宗大历十四年》：“由是以天下公赋为人君私藏，有司不復得窥其多少，校其赢缩，殆二十年。宦官领其事者三百餘员，皆蚕食其中，蟠结根据，牢不可动。”
◎【十二相属】: 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
◎【灌夫駡坐】: 灌夫 ， 西汉 人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相 田蚡 不和，后因在 蚡 处使酒骂座，戏侮 田蚡 ，为 蚡 所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。 明 陈汝元 《金莲记·郊
◎【于陵子仲】: 战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子 。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 於陵子仲 辞三公为人灌园。” 裴駰 集解：“《列士传》曰： 楚 於陵子仲 ， 楚王 欲以为相，而不许，为人灌园。” 司马贞 索隐：“《孟子》云 陈仲子 ， 齐 陈氏 之族
◎【于陵子终】: 於陵子仲 之字。 汉 刘向 《列女传·楚於陵妻》：“ 楚王 闻 於陵子终 贤，欲以为相，使使者持金百鎰往聘迎之。 於陵子终 曰：僕有箕箒之妾，请入与计之……于是 子终 出谢使者而不许也，遂相与逃而为人灌园。”
◎【口吟舌言】: 谓说话含糊不清。《后汉书·梁冀传》：“ 冀 字 伯卓 ，为人鳶肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，裁能书记。” 李贤 注：“谓语吃不能明了。” 王先谦 集解引 周寿昌 曰：“案：非口吃之谓也。口吟，口中喁喁私囈，听之不絶声，审之不成句，《伤寒论》中
◎【引刀割鼻】: 汉 刘向 《列女传·梁寡高行》：“ 梁高行 者， 梁 之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁， 梁 贵人多争欲取之者，不能得。 梁王 闻之，使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援镜持刀以割其鼻。”后以其人为封建时代节妇烈女的典型，亦有效法其事
◎【王在掌上】: 《隋书·高祖纪上》：“﹝ 高祖 文皇帝 ﹞为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”后以“王在掌上”为称帝之征的典实。 清 邹容 《革命军》第一章：“此自 秦 以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛， 魏 氏当涂，黠盗奸雄
◎【风水先生】: ◎ [geomancer] 用泥土占卜的人 指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。《水浒传》第一○一回：“他听信了一箇风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。”《儒林外史》第四四回：“ 施二先生 説乃兄
◎【出告反面】: 外出和返回都要禀告父母。《礼记·曲礼上》：“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”《南史·张稷传》：“出告反面，如事生焉。”《旧五代史·晋书·张仁愿传》：“兄 仁颖 ， 梁 朝仕至诸卫将军，中年以风恙废於家凡十餘年， 仁愿 事
◎【出家归道】: 离开家庭，皈依佛门。 唐 陈子昂 《为人请子弟出家表》：“请以当家子弟三两人奉为高宗大帝，出家归道。”
◎【白马三郎】: 五代 王审知 的称号。《新五代史·闽世家·王审知》：“ 审知 为人状皃雄伟，隆準方口，常乘白马，军中号‘白马三郎’。” 清 吴伟业 《即事》诗之八：“ 柳营江 上羽书传， 白马三郎 被酒眠。”
◎【刑事责任】: 依照刑事法律规定，行为人实施刑事法律禁止的行为所必须承担的法律后果。《中华人民共和国刑法》第十一条：“故意犯罪，应当负刑事责任。”
◎【执粗井竈】: 谓操持家务。喻为人妇。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“女笑曰：‘身既无託，愿执粗井灶。’ 王申 即日赁衣貰礼为新妇。”
◎【衣冠盛事】: 指仕宦之家为人称羡的美事。 宋 欧阳修 《供备库副使王道卿可西京左藏库副使制》：“近至于 唐 ，将相之后能以勋名自继其家者亦众，秉笔者记之，号称衣冠盛事。” 宋 范成大 《衡州石鼓书院诗》：“俎豆弥文肃，衣冠盛事多。”《元史·赵孟頫传》
◎【西池金母】: 西王母 。 明 贾仲名 《金安寿》第四折：“俺 西池金母 ，为金童玉女思凡，謫生下方为人。”参见“ 西王母 ”。
◎【君卿唇舌】: 亦作“ 君卿唇舌 ”。亦作“ 君卿喉舌 ”。亦作“ 君卿舌 ”。 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌。’”后因用为善
◎【君卿脣舌】: 亦作“ 君卿唇舌 ”。亦作“ 君卿喉舌 ”。亦作“ 君卿舌 ”。 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌。’”后因用为
◎【抟土作人】: 女娲 捏土造人的传说。《太平御览》卷七八引 汉 应劭 《风俗通》：“天地开闢，未有人民， 女媧 摶黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳於絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”
◎【李下无蹊】: 古谚有“桃李不言，下自成蹊”语，谓桃李成熟，人不期而至，树下自然踏成蹊径。 唐 时借李(李树)、李(李姓)同字，反用此古谚以称颂 李至远 、 李乂 为人正直，秉公选举，无人敢走私门。《全唐诗》卷八七六载《时人号李至远语》：“ 至远 知选，胥
◎【补特伽罗】: 佛教语。意译为人、众生、数取趣。旧译为“福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。《成唯识论述记》卷二：“补特伽罗，数取趣也。”意为屡往五趣轮回者。 章炳麟 《无神论》：“若云由补特伽罗而生，而此补特伽罗者亦復无其自性，是故人我之见必不能立。”
◎【言坊行表】: 谓言行为人表率。 况周颐 《蕙风词话》卷二：“其见重於时如此。顾亦能为綺语、情语。可知《兰畹》、《金荃》，何损於言坊行表也。”
◎【赤髭白足】: 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·佛陀耶舍》：“ 舍 ( 耶舍 )为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰 赤髭毗婆沙 。”又《神异下·释昙始》：“ 始 ( 曇始 )足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”后以“赤髭白足”泛指有道
◎【使酒駡座】: 亦作'使酒骂坐'。 汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【抽检禄马】: 亦省作“ 抽马 ”。 星命家术语。指为人占算星命吉凶。 宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，啟之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。
◎【经师人表】: 指通经学而立身可为人师法的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。”
◎【南极老人】: 星名，即南极星。旧时以为此星主寿，故常用于祝寿时称颂主人。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。” 张守节 正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。常以秋分之曙见於景，春分之夕见於丁。见，
◎【哆哆和和】: 表达不清楚貌。《古尊宿语录》卷十二：“师曰：‘不可指东指西赚人。儞当哆哆和和时，作么不来问老僧？’” 明 陈宏绪 《寒夜录》卷中：“﹝《论语》﹞‘其为人也云尔’，‘则可谓云尔’，两‘云尔’，哆哆和和形容不出。”
◎【战鬭英雄】: 我国授予在对敌作战中立下卓著功勋的优秀人物的一种光荣称号。 毛泽东 《三大运动的伟大胜利》：“出席和列席人员中包括了许多为人民所公认的战斗英雄、劳动模范和模范工作者。” 魏巍 《祝贺》：“有一天，我骑着一匹黑马到某地去，饲养员告诉我，这就是
◎【科甲出身】: (1).谓由科举及第而取得入仕的资格。《儒林外史》第四九回：“有操守的，到底要从科甲出身。”《文明小史》第二八回：“我看 龙令 为人虽然科甲出身，心地到还明白，决不至此。” 鲁迅 《伪自由书·最艺术的国家》：“老实的民众真个要起政权来了，竟
◎【说媒拉纤】: 旧时指为人介绍婚姻或做房地产买卖的牵线工作。 老舍 《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。”
◎【革命烈士】: ◎ [revolutionary martyr] 为革命献出生命的人,和平时期指为人民利益而牺牲的人 在抗洪救灾中牺牲的解放军战士被追认为革命烈士。 指在革命斗争、保卫祖国和建设祖国中牺牲的军民。追认为革命
◎【風水先生】: 指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。《水浒传》第一○一回：“他听信了一箇风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。”《儒林外史》第四四回：“ 施二先生 説乃兄中了进士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房，因养了一个风水先
◎【鲜克有终】: 意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
◎【安分随时】: 安守本分，遵行法纪。如：“为人安分守纪，问心无愧，何用在乎别人的闲话！”
◎【安安分分】: 为人规矩老实，做事不敢越轨
◎【安贫乐道】: 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
◎【奥妙无穷】: 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
◎【八面玲珑】: 玲珑：通明透亮的样子。原指窗户宽敞明亮。①形容建筑物或艺术品精致巧妙。②形容为人处事圆滑，善于很周到地应付各个方面。
◎【把酒持螯】: 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
◎【摆袖却金】: 比喻为人廉洁，不受贿赂。
◎【白虹贯日】: 虹：指日晕，是日光通过云层中的小水珠时经折射所形成的光圈。贯：穿通。白色的长虹穿过太阳。古人迷信，认为人间将有不平常的事件发生时，就会出现这种天象变化。
◎【百世之师】: 百世：指年代久远。世世代代的老师。指品德高尚、才能卓越，可以永远为人师表的人。
◎【伴风搭雨】: 伴随着风雨做事，形容为人辛苦。
◎【抱朴含真】: 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。出处：《老子》，用法：作谓语、定语；用于为人。
◎【杯水之饯】: 饯：送别。用一杯水为人送行。旧指官吏洁身自好，廉洁奉公。
◎【笔下超生】: 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
◎【病民蛊国】: 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
◎【病狂丧心】: 同'丧心病狂'，心：指理智。狂：癫狂。丧失理智，像发了疯一样。形容言行混乱而荒谬或为人残忍可恶到了极点。形容言行昏乱荒谬。
◎【不为五斗米折腰】: 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
◎【不为福先，不为祸始】: 先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。
◎【不因人热】: 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
◎【不徇私情】: 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。
◎【不懂人事】: 不懂得为人处世。
◎【不知其子视其父】: 不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
◎【不经世故】: 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
◎【不饮盗泉】: 比喻为人廉洁。
◎【布衣雄世】: 布衣：平民。一个平常的人成为人世间的英雄。
◎【参天贰地】: 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
◎【察见渊鱼】: 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
◎【苌弘化碧】: 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。
◎【长揖不拜】: 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
◎【扯纤拉烟】: 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
◎【撑眉努眼】: 双眉飞扬，两眼圆瞪。比喻神情威严，为人专断强横。形容态度严厉、生气。
◎【齿颊挂人】: 指为人们所称道。
◎【虫臂鼠肝】: 意谓造物赋形﹐变化无定﹐人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。只有随缘而化﹐才能所遇皆适。语本《庄子．大宗师》:'以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？'成玄英疏:'叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。'
◎【抽拔幽陋】: 抽拔：提拔。指提拔出身微贱不为人知却很有才能的人。
◎【抽简禄马】: 抽简：抽竹简占算；禄、马：“禄存”与“天马”，旧时算命用语。指为人算命。
◎【出人口，入人耳】: 原指两人私下谈话，第三者不会知道。后多指话一说出口，就会为人们传开。
◎【出谋划策】: 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。
◎【出谋画策】: 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
◎【初露锋芒】: 锋芒：刀剑的刃口和尖端，引申为人的锐气。比喻刚刚显露出来的某种才能和力量。
◎【传为佳话】: 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
◎【传为笑谈】: 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
◎【传为美谈】: 美谈：人们乐于称道的好事情。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。也作“传为佳话”。
◎【慈悲为本】: 慈悲为本 cíbēi-wéiběn 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己之本分。
◎【慈明无双】: 《后汉书．荀爽传》:'爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》﹑《论语》。太尉杜乔见而称之，曰:'可为人师。'爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰:'荀氏八龙，慈明无双。''后因以'慈明无双'赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
◎【辞金蹈海】: 《史记·鲁仲连邹阳列传》载：战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而死。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。
◎【大仁大义】: 形容为人宽厚，尊崇仁义。
◎【大仁大勇】: 形容为人仁义且勇敢。
◎【大公无私】: ①完全为人民利益着想，毫无自私自利之心。②办事公正，不偏袒任何一方。［近］克己奉公。［反］假公济私。
◎【大器晚成】: 大器：大的器物，引申为人才。本指大器物的制作需要较长时间才能完成。后比喻有卓越才能的人，成名或取得成就都较晚。
◎【刀切豆腐两面光】: 比喻为人圆滑，两面讨好。
◎【道高益安，势高益危】: 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
◎【刁钻古怪】: 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
◎【二杆子】: 北方方言，通常指为人不靠谱，通用于怂，跟“二”有同等意思。
◎【贩夫走卒】: 贩夫：小商小贩。走卒：为人奔走当差的人。泛指社会地位低下的人。
◎【反本修古】: 本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
◎【反裘负薪】: 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
◎【方斯蔑如】: 方：比；斯：此；蔑：没有。与此相比，没有比得上的。多指为人的情操。
◎【方正不苟】: 方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
◎【方正不阿】: 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
◎【方足圆颅】: 方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。
◎【方趾圆颅】: 方形脚﹑圆形头为人的特征﹐因以指人。
◎【分斤较两】: 比喻为人小气，过分计较。
◎【风流跌宕】: 跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。
◎【俯仰无愧】: 俯：低头。仰：抬头。比喻品德高尚，为人正直，上对天下对人都感到无愧。
◎【高情厚谊】: 高情厚谊 gāoqíng-hòuyì 高盛的情意,深厚的友谊久闻潞州 单二哥高情厚谊,恨不能相见,今日这桩事,却为人谋而不忠。——《隋唐演义》
◎【各有巧妙不同】: 比喻为人做事像变戏法，各自有其灵巧奥妙的变化。
◎【灌夫骂坐】: 灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记．魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。
◎【灌夫骂座】: 灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
◎【观过知仁】: 过：过错，过失。仁：同“人”。指察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
◎【含冰茹檗】: 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
◎【好事不出门，恶事行千里】: 谓好事情不容易为人知晓，坏事情却传播得很快很广。亦作：[[好事不出门，恶事传千里]]、[[好事不出门，坏事传千里]]
◎【好心办坏事】: 一片好心去为人做事，结果适得其反。
◎【横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛】: 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。
◎【悔读南华】: 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
◎【秽德彰闻】: 秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
◎【讳树数马】: 遂以'讳树数马'表居官为人忠诚谨慎。
◎【忌克少威】: 亦作'忌克'。亦作'忌刻'。 谓心存妒忌而欲驾凌于人。亦泛指为人妒忌刻薄。 犹忌恨。
◎【畸人侔天】: 畸：奇；侔：相等。形容为人清高，不流于俗。
◎【奸狡诡谲】: 奸：奸诈；狡：狡猾；诡谲：狡猾。指为人奸诈狡猾。
◎【监貌辨色】: 监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。
◎【见佛不拜】: 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
◎【交际花】: 称善于交际、广为人知的女子。
◎【骄横跋扈】: 骄横：傲慢专横；跋扈：专横暴戾。形容为人专横暴戾，不可一世。
◎【借尸还魂】: 古人迷信，认为人死后可将灵魂附在别人的尸体上而复活。比喻已经消灭或没落的东西（多指旧势力、旧思想、旧事物）又以另一种形式重新出现。
◎【借箸代筹】: 箸：筷子；筹：过去用以计算的工具，引伸为策划。原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。
◎【解纷排难】: 意思是指为人调解纠纷或排除危难。
◎【金龟换酒】: 金龟：袋名，唐代官员的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
◎【井渫不食】: 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。
◎【井渫莫食】: 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。
◎【敬终慎始】: 为人处事小心谨慎。
◎【经师易遇，人师难遭】: 经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。
◎【经纶满腹】: 经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
◎【救死扶伤】: 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
◎【酒色财气】: 嗜酒、好色、贪财、逞气。旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
◎【据义履方】: 义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。
◎【抗颜为师】: 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
◎【口直心快】: 想什么说什么，为人直爽。
◎【口角春风】: 指言谈如春风吹拂万物，能使万物生长。比喻为人美言，助成其事。也形容能说会道。
◎【快人快性】: 指为人爽直痛快，不忸怩作态。
◎【宽仁大度】: 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
◎【魁垒之士】: 魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。为人正直，胸怀坦荡的人。
◎【括囊避咎】: 括囊：束紧口袋；咎：罪责，灾祸。为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸。
◎【来去分明】: 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
◎【礼仪之邦】: 礼仪：《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。邦：国家。
◎【立身行事】: 立身：指为人；行事：指行为。指处世待人的行为。
◎【廉而不刿】: 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
◎【伶牙俐嘴】: 伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道。
◎【伶牙利齿】: 伶：聪明，乖巧；利：流利，锋利。口齿流利。形容为人机灵，能说会道。
◎【六神不安】: 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
◎【六神无主】: 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
◎【碌碌无闻】: 碌碌无闻 lùlù-wúwén[commonplace—unknown] 平平庸庸不为人所知
◎【路见不平，拔刀相助】: 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
◎【满腹经纶】: 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
◎【没世无称】: 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
◎【没世无闻】: 指终身不为人知。
◎【没偏没向】: 指为人公正无私。
◎【眉眼高低】: 脸上的表情变化。泛指为人处世的方法。
◎【眉高眼低】: 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
◎【明察秋毫之末，而不见舆薪】: 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
◎【明察秋毫，不见舆薪】: 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
◎【默默无声】: 默默：幽寂，没有声音。不声不响，一句话也不说。没有名声，不为人所知。
◎【默默无闻】: 默默：没有声音，无声无息。闻：名声，名气。形容没有名声，不为人们所知道。
◎【牧豕听经】: 东汉时承宫为人牧豕而听讲春秋，勤学不倦的故事。
◎【目不苟视】: 眼睛不随便乱看。形容为人正派。
◎【目不邪视】: 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
◎【年轻气盛】: 年纪小，不懂得为人处世，喜欢争强好胜。
◎【排患解纷】: 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。
◎【平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊】: 平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。
◎【平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊】: 平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。
◎【朴讷诚笃】: 为人朴实敦厚，不善言词。
◎【潜德秘行】: 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
◎【潜德隐行】: 指不为人知的德行。
◎【谦恭仁厚】: 指态度谦逊恭谨，为人忠诚老实。
◎【强直自遂】: 亦作'强直自遂'，亦作'强直自遂'。谓刚正而自行其意，不为人所动摇。
◎【衾影何惭】: 衾：被子。指不做亏心事，独处时内心不感到惭愧。比喻为人行为光明，问心无愧。
◎【清廉正直】: 清白廉洁，为人正直不阿。
◎【清正廉洁】: 品行端正，为人正直廉洁无私。因为荷花出淤泥而不染，所以人们常用荷花来比喻，襟怀坦荡，公正无私的人。
◎【轻财重义】: 为人看重道义，轻视钱财。也作“轻财好义”。
◎【秋毫勿犯】: 同'秋毫无犯'。形容军纪严明，丝毫不侵犯百姓利益。也形容为人正派廉洁。
◎【全受全归】: 语出《礼记．祭义》:'父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。'封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。
◎【全心全意】: 指投入全部心思和精力，毫无杂念：～为人民服务。
◎【拳头上立得人，胳膊上走得路】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【拳头上立得人，胳膊上走得马】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【拳头上站的人，胳膊上走的马】: 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
◎【犬马之力】: 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
◎【热心肠】: 热心肠 rèxīncháng ∶指对人热情、乐于替别人办事 ∶指做事情,为人热情的人或这样的性情
◎【人小鬼大】: 成语，指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。
◎【人师难遇】: 人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。
◎【人恶礼不恶】: 恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。
◎【人情世故】: 为人处世的道理。
◎【日久见人心】: 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。
◎【孺子牛】: （名）春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叼着绳子当牛，让儿子牵着走。后来用“孺子牛”比喻甘愿为人民大众服务的人：横眉冷对千夫指，俯首甘为～。
◎【润笔之绢】: 为人作诗文书画所得的报酬。
◎【润笔之资】: 指为人作诗文书画所得的报酬。
◎【三尸乱爆，七窍生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【三尸暴跳，七窍生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【三尸神暴跳，七窍内生烟】: 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。
◎【叁天两地】: 叁：三。原为易卦立数之义，古代指天取奇数，地取偶数，三是奇数的开端。引申为人的德行可以与天地相比，或人配合天地以成三才。
◎【参天两地】: ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。
◎【丧心病狂】: 心：指理智。狂：癫狂。丧失理智，像发了疯一样。形容言行混乱而荒谬或为人残忍可恶到了极点。
◎【山不转水转】: 《论语》曰：“仁者乐山，智者乐水。”仁者喜欢山，因为山是静的、固定的、不流动的。其中表现的是一种坚定、一种执著。比如我们对爱情和事业的执著等。智者喜欢水，因为水是动的、流动的、可以转的，所谓“山不转水转”，水体现的是一种灵活、一种变化，这是智者对事物的态度。同时也寓意事物都是运动的变化的发展的。山，水，人等都是具体事物。任何事物，静止都是相对的，而运动是绝对的。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中有绝对运动。“山不转水转”，词面上讲的自然现象，实质上包含着丰富的人生哲理：以山喻人。世间万物，运动是绝对的，静止是相对的。即使“山”（喻人，包括你我）主观上希望“不转”，“水”（自然界一切事物）却照样“转”，不以人的意志为转移。例如改革开放以来，许多机构设置、人事安排几乎天天在变动，有些人适应不了，怨声载道。在这种情况下就可以用这句话劝解他，使他随遇而安。以水喻人，以山比喻另外的人或事。当局面难以扭转时，或当双方相持不下时，用这句话劝导人们采取灵活措施，不要硬碰硬，以免两败俱伤。以水喻头脑。所谓“山不转水转，水不转人转”，就是在左右碰壁、陷进绝境时，人的大脑首先要“转”起来，克服恐慌的心理。这句话还可以鼓励自己或他人：不管有多少苦难，有多少坎坷，不要失去自信心，总会有峰回路转、阳光明媚的一天。有否这鼓励，结果是大不一样的，因为人在承受力到达局限时总是软弱而苍凉的。应用：俗话说山不转水转，各领风骚几年，正是因为股市的曾经低迷才能够创造今日股市的火暴。展望未来，当投资者感觉到股市大事已经降临时，社会投资渠道和资金流向就会发生扭转，这无形之中就开始给房地产市场进行持续的降温过程。
◎【舌柔顺终以不弊 】: 弊：破坏。道家认为舌软易存，齿硬易折。比喻为人、说话柔顺，才能避免祸患。
◎【深于城府】: 意思是为人用心深远，令人难以揣测。出自《晋书·愍帝纪论》。
◎【深明大义】: 深深地了解为人处事的大道理。指人能识大体，顾大局。
◎【身轻言微】: 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
◎【声希味淡】: 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。
◎【世态人情】: 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
◎【世故人情】: 为人处世的道理。
◎【使酒仗气】: 亦作'使酒骂坐'，见'使酒骂座'。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【使酒骂坐】: 见“使酒骂座”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯竇婴共赴丞相田蚡宴。 夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤 而骂之，其意实在蚡 。 蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
◎【使酒骂座】: 亦作'使酒骂坐'，见'使酒骂座'。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【十八层地狱】: 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
◎【十八重地狱】: 重：层。迷信认为人在生前作恶，死后就要堕入十八重地狱，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦难的境地。
◎【舐痈吮痔】: 舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【守正不挠】: 正：正道。挠：弯曲，比喻屈服。形容为人做事坚守正道而不屈从。
◎【守正不桡】: 见'守正不挠'，正：正道。挠：弯曲，比喻屈服。形容为人做事坚守正道而不屈从。
◎【束缊举火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【束缊乞火】: 束缊：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
◎【束蕴乞火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【束蕴请火】: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
◎【淑质贞亮】: 淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
◎【鼠肝虫臂】: 庄子原意为人世间事物变化无定则，像人那样大的形体也能变成微小的东西。比喻极微小而无价值的东西。
◎【吮痈噬痔】: 吮：用嘴吸；痈：毒疮；噬：咬。指用口舌为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【吮痈舐痔】: 吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
◎【四大皆空】: 四大：古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。
◎【桃李不言，下自成行】: 比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。
◎【天人感应】: 天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。
◎【铁面无情】: 喻指为人刚正不阿，嫉恶如仇，不徇私情。参见：[[鱼头参政]]、“[[铁面御史]]、
◎【为之执鞭】: 执：拿着；鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。有景仰，追随的意思。
◎【为国为民】: 指不谋私利，甘愿为国家为人民效力的人。
◎【畏影恶迹】: 比喻为人愚蠢，不明事理。
◎【春蚕到死】: 春蚕在短暂的一生中，却为人们带来了蚕丝，这是多么可贵的奉献精神。
◎【文章宗匠】: 为人宗仰的文章巨匠。
◎【文章宗工】: 为人所宗的文章高手。
◎【文章山斗】: 指文章为人所宗仰。
◎【我心如秤】: 自己像杆秤，不会因为人（的意志）而上升或者下沉。
◎【我醉欲眠】: 我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。
◎【无名之朴】: ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。
◎【无名之璞】: 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。
◎【戏法人人会变，各有巧妙不同】: 比喻为人做事像变戏法一样，各有各的巧妙之处。
◎【夏日可畏】: 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
◎【先为之容】: 事先为人介绍，美言。
◎【先驱蝼蚁】: 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。愿意自己先死，在黄泉为人驱赶蝼蚁。比喻效命于人，愿先人而死。
◎【心不应口】: 心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。
◎【心口如一】: 心里想的和嘴上说的一样。形容为人诚实直率。
◎【心地正直】: 指为人正直，不存邪念。
◎【心地狭窄】: 心地正直 xīndì-zhèngzhí[right-mindedness] 指为人正直,不存邪念。
◎【心慈面善】: 形容为人和善。
◎【腥德发闻】: 腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。
◎【行不愧影，寝不愧衾】: 衾：被子。走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。比喻为人行为光明，问心无愧。
◎【行不更名，坐不改姓】: 任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名。形容为人处世光明磊落。
◎【行不由径】: 行：走路。由：经过。径：小路。①走路不走小道。比喻行为正大光明，为人规矩、正派。②走路不走正道。比喻办事不遵循正当途径，走捷径。也作“行不从径”。
◎【胸中正，眸子瞭】: 为人正直，眼睛就明亮。
◎【羞以牛后】: 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
◎【熏香荀令】: 形容官吏美名远扬，为人所敬仰。也形容独具风采，风度优雅的官吏。
◎【荀令衣香】: 形容官吏美名远扬，为人所敬仰。也形容独具风采，风度优雅的官吏。
◎【眼皮子薄】: 形容见识浅薄，也形容为人势利。
◎【言是人非】: 指言论无可非议，但为人不可取。
◎【仰不愧天】: 仰：抬头。仰面向上无愧于天。指为人处事正派，问心无愧。
◎【羊贪狼狠】: 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
◎【夜行被绣】: 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记•项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”汉·苏武《报李陵书》：“语曰：‘夜行被绣，不足为荣。’”
◎【一代宗臣】: 指一个时代为人所景仰的执政大臣。
◎【一代辞宗】: 辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。
◎【一力吹嘘】: 一力：极力；吹嘘：为人说好话。尽全力替别人美言。
◎【一毛不拔】: 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
◎【一毫不取】: 一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
◎【一毫不拔】: 一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
◎【一毫莫取】: 一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
◎【义方之训】: 义方：为人遵守的道理。教人以为人之道的训言。
◎【义胆忠肝】: 指为人正直忠贞。
◎【圮上老人】: 圮：桥。桥上的老者。比喻为人所希冀仰慕的人。
◎【抑塞磊落】: 形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。
◎【衣绣夜游】: 见'衣绣夜行'，衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【衣绣夜行】: 衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【衣锦夜游】: 见'衣绣夜行'，衣（旧读yì）：穿。绣：指华丽衣服。穿着锦绣衣服在黑夜中行走。多形容有了显耀的地位却不为人所知。也作“衣锦夜行”。
◎【遗闻琐事】: 见'遗闻逸事'，意思是前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【遗闻轶事】: 前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【遗闻逸事】: 意思是前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
◎【因人而异】: 因：根据。因为人不同而有所不同。
◎【阴刻乐祸】: 为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。
◎【饮冰吞檗】: 见'饮冰食蘖'，谓生活清苦，为人清白。语本唐白居易《三年为刺史》诗之二:'三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。'
◎【饮冰茹蘖】: 指生活清苦，为人清白。同“饮冰食蘖”。
◎【饮冰食檗】: 檗：黄檗，一种落叶乔木，味苦。喝冷水，吃苦涩的黄檗。形容生活清苦，为人清白。也作“饮冰茹檗”。
◎【饮冰食蘖】: 谓生活清苦，为人清白。语本唐白居易《三年为刺史》诗之二:'三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。'
◎【饮马投钱】: 使马饮水后，投钱入水中以作为酬答。比喻为人廉洁，不损公肥私。
◎【英雄豪杰】: 指才能超众或勇武超群的人。英雄豪杰，即大忠大义的人，作出许多杰出贡献的人，为人正直，无论古代还是现代，对朋友永远忠心，对家人永远忠心，对国家永远忠心。
◎【鹰睃狼顾】: 见'鹰视狼顾'，形容目光锐利、贪狠凶残的样子，为人狠戾。
◎【鹰视狼步】: 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。
◎【鹰视狼顾】: 形容目光锐利、贪狠凶残的样子，为人狠戾。
◎【鹰视虎步】: 象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。
◎【有棱有角】: 比喻为人方正。也形容脸色严峻。
◎【于家为国】: 于：为。指为国家为人民。
◎【元恶大奸】: 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
◎【元恶大憝】: 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
◎【远来和尚好看经】: 比喻外地来的人比当地人更为人器重。
◎【在人耳目】: 表示为人们所听到看到，都已熟知。
◎【招魂扬幡】: 魂：古时迷信认为人死后的魂魄；幡：一种窄长的旗子，这里指招魂幡。大张旗鼓地为死者招魂。现比喻为旧事物复活摇旗呐喊。
◎【招魂续魄】: 魂、魄：古时迷信认为人死后的魂魄。招回其灵魂，使魂魄不失散。
◎【崭露锋芒】: 锋芒：刀、剑等兵器的尖端或刃口，引申为人的棱角和锐气。比喻刚开始显示出力量或才能。
◎【正直无阿】: 阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心
◎【铮铮有声】: 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。
◎【执粗井灶】: 指操持家务。比喻为人妇。
◎【直如弦】: 像弓弦一样直。形容为人正直。
◎【直谅多闻】: 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
◎【质直浑厚】: 浑厚 húnhòu ∶淳朴;朴实为人浑厚 [of writing,painting,etc vigorous and stylish;simple and vigorous]∶[诗文、书画的风格] 朴实雄厚 笔力浑厚
◎【众望有归】: 众望：众人的希望。深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。形容得到大家的信任。
◎【忠信乐易】: 忠信：忠厚老实；乐易：欢乐，平易。指为人忠厚老实，平易近人。
◎【眦睚杀人】: 眦：眼角；睚：眼眶。因为别人瞪眼就杀了他。形容为人狭窄骄横
◎【自私自利】: 指只为个人利益打算。［近］损人利己。［反］舍己为人。
◎【醉山颓倒】: 南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:'嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举。'或云:'肃肃如松下风，高而徐行。'山公曰:'嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。''后以'醉山颓倒'形容醉态。
◎【作牛作马】: 比喻像牛马似地供人役使或像牛马似地为人辛苦劳碌。
◎【一刀一割】: 指动刀杀人。《水浒传》第二八回：“便是一刀一割的勾当， 武松 也替你去干。若是有些諂佞的，非为人也！”
◎【疾恶如讐】: 同“ 疾恶如仇 ”。 《明史·周顺昌传》：“ 顺昌 为人刚方贞介，疾恶如讐。”
◎【莺莺燕燕】: (1).莺和燕。比喻春光物候。语本 唐 杜牧 《为人题赠》诗之二：“緑树鶯鶯语，平江燕燕飞。” 宋 朱淑真 《谒金门·春半》词：“好是风和日暖，输与鶯鶯燕燕。” 元 张可久 《寨儿令·忆鉴湖》曲：“风风雨雨清明，鶯鶯燕燕关情。” (
◎【鸬鶿句当】: 指利用他人掠取东西而归为己有的事。《续资治通鉴·元世祖至元二十二年》：“羣凶既饱， 世荣 輒又设法以取之，时人目为‘鸕鶿句当’，以鸕鶿得鱼，既满其頷，即为人抖取也。”
◎【鸬鹚句当】: 指利用他人掠取东西而归为己有的事。《续资治通鉴·元世祖至元二十二年》：“羣凶既饱， 世荣 輒又设法以取之，时人目为‘鸕鶿句当’，以鸕鶿得鱼，既满其頷，即为人抖取也。”
◎【唱念做打】: 戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲演员的四种基本功夫。唱指唱功，念指念白，做(表演)指做功，打指武打。习称“四功”。《新民晚报》1987.11.15：“比赛开始了，鲜为人知的 贵州 新秀 侯丹梅 表演 关肃霜 亲授的《铁弓缘》，唱念做打，大显
◎【铜雀分香】: 三国 魏 曹操 临终遗令云：“吾婕妤妓人，皆著 铜雀臺 ……汝等时时登 铜雀臺 ，望吾西陵墓田。”又云：“餘香可分与诸夫人。”文见 晋 陆机 《吊〈魏武帝文〉序》。后用为人临死前对妻妾的恋念之典。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“ 咸池
◎【楮墨笔砚】: 纸墨笔砚。借指文墨、文字。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。其楮墨笔砚，非同己物，有如假自他人；耳目心思，效用不能，到处为人掣肘。”
◎【童养媳妇】: 幼女受人领养，长成为人儿媳者。《儒林外史》第五三回：“立了个儿子，替他讨了个童养媳妇。”亦省称“ 童养媳 ”。 巴金 《坚强的战士》：“他梦到他住在破庙里，一天吃不饱穿不暖，把亲生的女儿送给别人作童养媳。” 冰心 《最后的安息》：“ 惠姑
◎【越甲鸣君】: 汉 刘向 《说苑·立节》：“ 越 甲至 齐 ， 雍门子狄 请死之。 齐王 曰：‘鼓鐸之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？’ 雍门子狄 对曰：‘臣闻之，昔者王田於囿，左轂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“
◎【道路之言】: 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
◎【楼护脣舌】: 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 (字 子云 )俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌’。”后因以“楼护脣舌”为人有辩才的典故。 南朝 梁 刘勰 《文心
◎【靴纹绉面】: 亦作“鞾纹縐面”。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 田元均 为人寛厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。”后遂
◎【説媒拉縴】: 旧时指为人介绍婚姻或做房地产买卖的牵线工作。 老舍 《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。”
◎【擒生踏伏】: 生擒敌人，搜查伏兵。《新五代史·唐臣传·安金全》：“ 安金全 ， 代北 人也。为人驍果，工骑射，号能擒生踏伏。”
◎【醉山頽倒】: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇康 身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’ 山公 曰：‘ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山頽倒
◎【醉玉頽山】: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉頽山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。 宋 秦观 《满庭芳》词：“ 相如 ，方病酒，一觴一咏，宾有羣贤。便扶起灯前，
◎【雕心鴈爪】: 比喻外表善良而内心狠毒。 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“为人鵰心鴈爪，做事欺大压小。”亦作“ 鵰心雁爪 ”。《天雨花》第二八回：“ 尤氏 夫人劈面唾：‘好个鵰心雁爪人！’”
◎【蟋蟀相公】: 明 马士英 的绰号。 清 王应奎 《柳南续笔·蟋蟀相公》：“ 马士英 在 弘光 朝，为人极似 贾秋壑 （ 贾似道 ），其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以鬭蟋蟀为戏，一时目为‘蟋蟀相公’。”
◎【蟠结根据】: 盘据勾结。《资治通鉴·唐代宗大历十四年》：“由是以天下公赋为人君私藏，有司不復得窥其多少，校其赢缩，殆二十年。宦官领其事者三百餘员，皆蚕食其中，蟠结根据，牢不可动。”
◎【十二相属】: 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
◎【灌夫駡坐】: 灌夫 ， 西汉 人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相 田蚡 不和，后因在 蚡 处使酒骂座，戏侮 田蚡 ，为 蚡 所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。 明 陈汝元 《金莲记·郊
◎【于陵子仲】: 战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子 。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 於陵子仲 辞三公为人灌园。” 裴駰 集解：“《列士传》曰： 楚 於陵子仲 ， 楚王 欲以为相，而不许，为人灌园。” 司马贞 索隐：“《孟子》云 陈仲子 ， 齐 陈氏 之族
◎【于陵子终】: 於陵子仲 之字。 汉 刘向 《列女传·楚於陵妻》：“ 楚王 闻 於陵子终 贤，欲以为相，使使者持金百鎰往聘迎之。 於陵子终 曰：僕有箕箒之妾，请入与计之……于是 子终 出谢使者而不许也，遂相与逃而为人灌园。”
◎【口吟舌言】: 谓说话含糊不清。《后汉书·梁冀传》：“ 冀 字 伯卓 ，为人鳶肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，裁能书记。” 李贤 注：“谓语吃不能明了。” 王先谦 集解引 周寿昌 曰：“案：非口吃之谓也。口吟，口中喁喁私囈，听之不絶声，审之不成句，《伤寒论》中
◎【引刀割鼻】: 汉 刘向 《列女传·梁寡高行》：“ 梁高行 者， 梁 之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁， 梁 贵人多争欲取之者，不能得。 梁王 闻之，使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援镜持刀以割其鼻。”后以其人为封建时代节妇烈女的典型，亦有效法其事
◎【王在掌上】: 《隋书·高祖纪上》：“﹝ 高祖 文皇帝 ﹞为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”后以“王在掌上”为称帝之征的典实。 清 邹容 《革命军》第一章：“此自 秦 以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛， 魏 氏当涂，黠盗奸雄
◎【风水先生】: ◎ [geomancer] 用泥土占卜的人 指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。《水浒传》第一○一回：“他听信了一箇风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。”《儒林外史》第四四回：“ 施二先生 説乃兄
◎【出告反面】: 外出和返回都要禀告父母。《礼记·曲礼上》：“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”《南史·张稷传》：“出告反面，如事生焉。”《旧五代史·晋书·张仁愿传》：“兄 仁颖 ， 梁 朝仕至诸卫将军，中年以风恙废於家凡十餘年， 仁愿 事
◎【出家归道】: 离开家庭，皈依佛门。 唐 陈子昂 《为人请子弟出家表》：“请以当家子弟三两人奉为高宗大帝，出家归道。”
◎【白马三郎】: 五代 王审知 的称号。《新五代史·闽世家·王审知》：“ 审知 为人状皃雄伟，隆準方口，常乘白马，军中号‘白马三郎’。” 清 吴伟业 《即事》诗之八：“ 柳营江 上羽书传， 白马三郎 被酒眠。”
◎【刑事责任】: 依照刑事法律规定，行为人实施刑事法律禁止的行为所必须承担的法律后果。《中华人民共和国刑法》第十一条：“故意犯罪，应当负刑事责任。”
◎【执粗井竈】: 谓操持家务。喻为人妇。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“女笑曰：‘身既无託，愿执粗井灶。’ 王申 即日赁衣貰礼为新妇。”
◎【衣冠盛事】: 指仕宦之家为人称羡的美事。 宋 欧阳修 《供备库副使王道卿可西京左藏库副使制》：“近至于 唐 ，将相之后能以勋名自继其家者亦众，秉笔者记之，号称衣冠盛事。” 宋 范成大 《衡州石鼓书院诗》：“俎豆弥文肃，衣冠盛事多。”《元史·赵孟頫传》
◎【西池金母】: 西王母 。 明 贾仲名 《金安寿》第四折：“俺 西池金母 ，为金童玉女思凡，謫生下方为人。”参见“ 西王母 ”。
◎【君卿唇舌】: 亦作“ 君卿唇舌 ”。亦作“ 君卿喉舌 ”。亦作“ 君卿舌 ”。 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌。’”后因用为善
◎【君卿脣舌】: 亦作“ 君卿唇舌 ”。亦作“ 君卿喉舌 ”。亦作“ 君卿舌 ”。 《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰：‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌。’”后因用为
◎【抟土作人】: 女娲 捏土造人的传说。《太平御览》卷七八引 汉 应劭 《风俗通》：“天地开闢，未有人民， 女媧 摶黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳於絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”
◎【李下无蹊】: 古谚有“桃李不言，下自成蹊”语，谓桃李成熟，人不期而至，树下自然踏成蹊径。 唐 时借李(李树)、李(李姓)同字，反用此古谚以称颂 李至远 、 李乂 为人正直，秉公选举，无人敢走私门。《全唐诗》卷八七六载《时人号李至远语》：“ 至远 知选，胥
◎【补特伽罗】: 佛教语。意译为人、众生、数取趣。旧译为“福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。《成唯识论述记》卷二：“补特伽罗，数取趣也。”意为屡往五趣轮回者。 章炳麟 《无神论》：“若云由补特伽罗而生，而此补特伽罗者亦復无其自性，是故人我之见必不能立。”
◎【言坊行表】: 谓言行为人表率。 况周颐 《蕙风词话》卷二：“其见重於时如此。顾亦能为綺语、情语。可知《兰畹》、《金荃》，何损於言坊行表也。”
◎【赤髭白足】: 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·佛陀耶舍》：“ 舍 ( 耶舍 )为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰 赤髭毗婆沙 。”又《神异下·释昙始》：“ 始 ( 曇始 )足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”后以“赤髭白足”泛指有道
◎【使酒駡座】: 亦作'使酒骂坐'。 汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记．魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性﹑辱骂同席之人为'使酒骂座'。
◎【抽检禄马】: 亦省作“ 抽马 ”。 星命家术语。指为人占算星命吉凶。 宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，啟之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。
◎【经师人表】: 指通经学而立身可为人师法的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。”
◎【南极老人】: 星名，即南极星。旧时以为此星主寿，故常用于祝寿时称颂主人。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。” 张守节 正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。常以秋分之曙见於景，春分之夕见於丁。见，
◎【哆哆和和】: 表达不清楚貌。《古尊宿语录》卷十二：“师曰：‘不可指东指西赚人。儞当哆哆和和时，作么不来问老僧？’” 明 陈宏绪 《寒夜录》卷中：“﹝《论语》﹞‘其为人也云尔’，‘则可谓云尔’，两‘云尔’，哆哆和和形容不出。”
◎【战鬭英雄】: 我国授予在对敌作战中立下卓著功勋的优秀人物的一种光荣称号。 毛泽东 《三大运动的伟大胜利》：“出席和列席人员中包括了许多为人民所公认的战斗英雄、劳动模范和模范工作者。” 魏巍 《祝贺》：“有一天，我骑着一匹黑马到某地去，饲养员告诉我，这就是
◎【科甲出身】: (1).谓由科举及第而取得入仕的资格。《儒林外史》第四九回：“有操守的，到底要从科甲出身。”《文明小史》第二八回：“我看 龙令 为人虽然科甲出身，心地到还明白，决不至此。” 鲁迅 《伪自由书·最艺术的国家》：“老实的民众真个要起政权来了，竟
◎【说媒拉纤】: 旧时指为人介绍婚姻或做房地产买卖的牵线工作。 老舍 《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。”
◎【革命烈士】: ◎ [revolutionary martyr] 为革命献出生命的人,和平时期指为人民利益而牺牲的人 在抗洪救灾中牺牲的解放军战士被追认为革命烈士。 指在革命斗争、保卫祖国和建设祖国中牺牲的军民。追认为革命
◎【風水先生】: 指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。《水浒传》第一○一回：“他听信了一箇风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。”《儒林外史》第四四回：“ 施二先生 説乃兄中了进士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房，因养了一个风水先
◎【鲜克有终】: 意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。