形容王者的成语 描写王者的成语
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形容王者的成语：壸浆箪食、龙举云兴、龙举云属、龙兴云属、龙兴凤举、龙盘凤翥、龙盘凤舞、内圣外王、日食万钱、椒鹤文石、璇玑玉衡、七举时节、十一而税、天人三策、出家修道、生头死垄、霸气外露、
【形容王者的成语解释】：
◎【壸浆箪食】: 原指竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
◎【龙举云兴】: 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。作宾语、定语；用于君臣关系。
◎【龙举云属】: 同“龙兴云属”，兴起，云聚合。比喻王者兴起则有贤臣良将相随辅佐。
◎【龙兴云属】: 兴起，云聚合。比喻王者兴起则有贤臣良将相随辅佐。
◎【龙兴凤举】: 比喻王者兴起。
◎【龙盘凤翥】: 比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。
◎【龙盘凤舞】: 比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
◎【内圣外王】: 古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
◎【日食万钱】: 每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本《晋书•何曾传》：“﹝何曾﹞性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者……食日万钱，犹曰无下箸处”。形容俸薪丰厚。
◎【椒鹤文石】: 泛指后宫。椒，椒房；鹤， 鸣鹤堂 ；文石， 文石室 。《文选·左思＜魏都赋＞》：“於后则 椒 、 鹤 、 文石 ，永巷壼术， 楸梓 木兰 ，次舍甲乙。” 张载 注：“近世王者后宫，以椒房为通称。 听政殿 后有 鸣鹤堂 、 楸梓坊 、 木兰
◎【璇玑玉衡】: 亦作“璿璣玉衡”。亦作“琁机玉衡”。 古代玉饰的观测天象的仪器。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“璿，美玉。璣衡，王者正天文之器，可运转者。” 孔颖达 疏：“璣衡者，璣为转运，衡为横簫，运璣使动於下，以衡望之。是王者正天
◎【七举时节】: 指夏季。《管子·幼官》：“七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。” 尹知章 注：“火成数七，火气举，君则顺时节而布政……七，亦火之成数。” 石一参 今诠：“夏三月，火德王……王者御物，夏以七为数，用其成也。”
◎【十一而税】: 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
◎【天人三策】: 《汉书•董仲舒传》载：武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。
◎【出家修道】: 离开家庭，入寺院修习佛法。 晋 慧远 《论沙门不应敬王者书》：“佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·安世高》：“﹝ 安世高 ﹞行服既毕，遂让国与叔，出家修道。”《旧唐书·辛替否传》：“
◎【生头死垄】: “生王之头，不若死士之垄”之省。《战国策·齐策四》：“王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’对曰：‘士贵耳，王者不贵！’王曰：‘有説乎？’ 斶 曰：‘有。昔者 秦 攻 齐 ，令曰：“有敢去 柳下季 垄五十步而樵采者，死不赦！”令曰：“有能得
◎【霸气外露】: 外露 wàilù 霸气，是一种舍我其谁的王者风范，是一种胸有成竹的潇洒气度，是一种蔑视丑恶的坦荡胸怀。与外露连用时则比喻锐气和才华等全都显露在外面，显得不成熟，骄傲，甚至盛气凌人。或形容人傲气逼人，逞强好胜。同:锋芒毕露
◎【龙举云兴】: 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。作宾语、定语；用于君臣关系。
◎【龙举云属】: 同“龙兴云属”，兴起，云聚合。比喻王者兴起则有贤臣良将相随辅佐。
◎【龙兴云属】: 兴起，云聚合。比喻王者兴起则有贤臣良将相随辅佐。
◎【龙兴凤举】: 比喻王者兴起。
◎【龙盘凤翥】: 比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。
◎【龙盘凤舞】: 比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
◎【内圣外王】: 古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
◎【日食万钱】: 每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本《晋书•何曾传》：“﹝何曾﹞性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者……食日万钱，犹曰无下箸处”。形容俸薪丰厚。
◎【椒鹤文石】: 泛指后宫。椒，椒房；鹤， 鸣鹤堂 ；文石， 文石室 。《文选·左思＜魏都赋＞》：“於后则 椒 、 鹤 、 文石 ，永巷壼术， 楸梓 木兰 ，次舍甲乙。” 张载 注：“近世王者后宫，以椒房为通称。 听政殿 后有 鸣鹤堂 、 楸梓坊 、 木兰
◎【璇玑玉衡】: 亦作“璿璣玉衡”。亦作“琁机玉衡”。 古代玉饰的观测天象的仪器。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“璿，美玉。璣衡，王者正天文之器，可运转者。” 孔颖达 疏：“璣衡者，璣为转运，衡为横簫，运璣使动於下，以衡望之。是王者正天
◎【七举时节】: 指夏季。《管子·幼官》：“七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。” 尹知章 注：“火成数七，火气举，君则顺时节而布政……七，亦火之成数。” 石一参 今诠：“夏三月，火德王……王者御物，夏以七为数，用其成也。”
◎【十一而税】: 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
◎【天人三策】: 《汉书•董仲舒传》载：武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。
◎【出家修道】: 离开家庭，入寺院修习佛法。 晋 慧远 《论沙门不应敬王者书》：“佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·安世高》：“﹝ 安世高 ﹞行服既毕，遂让国与叔，出家修道。”《旧唐书·辛替否传》：“
◎【生头死垄】: “生王之头，不若死士之垄”之省。《战国策·齐策四》：“王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’对曰：‘士贵耳，王者不贵！’王曰：‘有説乎？’ 斶 曰：‘有。昔者 秦 攻 齐 ，令曰：“有敢去 柳下季 垄五十步而樵采者，死不赦！”令曰：“有能得
◎【霸气外露】: 外露 wàilù 霸气，是一种舍我其谁的王者风范，是一种胸有成竹的潇洒气度，是一种蔑视丑恶的坦荡胸怀。与外露连用时则比喻锐气和才华等全都显露在外面，显得不成熟，骄傲，甚至盛气凌人。或形容人傲气逼人，逞强好胜。同:锋芒毕露