形容天子的成语 描写天子的成语
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形容天子的成语：霸陵醉尉、白板天子、敌王所忾、富埒天子、服冕乘轩、恭行天罚、珪璋特达、衮衣绣裳、黄袍加身、继天立极、夹辅之勋、挟主行令、江汉朝宗、金口玉音、就日望云、就日瞻云、口坠天花、廉远堂高、列土分茅、裂冠毁冕，拔本塞源、六马仰秣、流水朝宗、麋蒙虎皮，攻之者众、乃武乃文、辇毂之下、普天之下，莫非王土、溥天之下，莫非王土、千乘之王、三宫六院、三老五更、山节藻棁、上方宝剑、水可载舟，亦可覆舟、四近之臣、素面朝天、天高听下、亡国之社、挟天子以令天下、燮理阴阳、心在魏阙、心存魏阙、一人元良、一人有罪、一匡天下、瞻云就日、咫尺天颜、咫尺威颜、鸷鸟累百，不如一鹗、朱槃玉敦、朱盘玉敦、宗庙丘墟、一茅三脊、桐叶封弟、骊山老母、减膳彻悬、阎摩天子、阎罗天子、雪夜访普、黄门鼓吹、嵇侍中血、程姬之疾、赏不踰时、超羣拔类、道君皇帝、锦帆天子、銮驾队子、撑犁孤涂、皡天上帝、赞拜不名、避寝损膳、颠颠痴痴、蟺蜎蠖濩、二分之祭、十代冥王、三徵七辟、子州支父、门生天子、太上皇后、太平天子、引狼自衞、无愁天子、无隄之舆、牛头夜叉、卭卭距虚、汉阴老父、玉皇大帝、白鹿皮币、讬乘后车、邛邛岠虚、龙飞九五、贞模圣表、佛心天子、孝廉方正、抑彊扶弱、抢抢攘攘、赤车使者、闲不容发、和事天子、宗法制度、画土分贡、迦陵频伽、郊宗石室、金泥玉检、金莲华炬、鸣条之事、临朝称制、济济锵锵、皇帝行宝、适馆授粲、适长公主、
【形容天子的成语解释】：
◎【霸陵醉尉】: 《史记．李将军列传》﹕'﹝李广﹞尝夜从一骑出﹐从人田间饮。还至霸陵亭﹐霸陵尉醉﹐呵止广。广骑曰﹕'故李将军。'尉曰﹔'今将军尚不得夜行﹐何乃故也?'止广宿亭下。居无何﹐匈奴入杀辽西太守……于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱﹐至军而斩之。'后遂以'霸陵醉尉'事为失官以后受人侵辱之典。
◎【白板天子】: 晋元帝东渡﹐玉玺先后失陷于刘石﹐数帝皆无玉玺。北人称之为白板天子。按﹐自秦汉以来﹐玉玺为传国之大宝﹐正统之象征﹐北人所称﹐盖意东晋诸帝为名存实亡之皇帝。
◎【敌王所忾】: 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
◎【富埒天子】: 富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。
◎【服冕乘轩】: 冕：古代天子、诸侯及达官显宦戴的礼帽；轩：有车厢或帷幔的车。指做官后飞黄腾达。
◎【恭行天罚】: 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书．甘誓》:'今予惟恭行天之罚。'
◎【珪璋特达】: 珪璋是诸侯朝觐天子时所持的玉器。后用以比喻人品高洁，卓越不凡。
◎【衮衣绣裳】: 古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
◎【黄袍加身】: 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
◎【继天立极】: 继：继承；天、极：指皇帝。继承天子的皇位。
◎【夹辅之勋】: 辅：辅佐；勋：功勋。辅佐天子的功勋。
◎【挟主行令】: 挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
◎【江汉朝宗】: 江汉：指长江和汉水；朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。
◎【金口玉音】: 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
◎【就日望云】: 原指贤明的君主恩泽施及万民。后多比喻得近天子。
◎【就日瞻云】: 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
◎【口坠天花】: 据《大乘本生心地观经．序品》载，佛祖说法，感动天神，'六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华:优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠'，'天华乱坠满虚空，众香普熏于大会'。后遂以'口坠天花'喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同'花'。
◎【廉远堂高】: 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
◎【列土分茅】: 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
◎【裂冠毁冕，拔本塞源】: 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
◎【六马仰秣】: 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
◎【流水朝宗】: 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
◎【麋蒙虎皮，攻之者众】: 麋：麋鹿。麋鹿如果披上虎皮，攻击者比攻击真老虎还多。比喻诸侯掠取天子之位必然会引起众怒而群起攻之。
◎【乃武乃文】: 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。乃：助词。既有武功，又有文德。
◎【辇毂之下】: 辇毂：帝王的车驾。在天子治下。引申为京都、帝都。
◎【普天之下，莫非王土】: 普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。
◎【溥天之下，莫非王土】: 溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。
◎【千乘之王】: 千乘之王 qiánshèngzhīwáng 指天子。千,极言其多夫千乘之王。——《史记·货殖列传》
◎【三宫六院】: 天子后妃的居处。亦泛指嫔妃。
◎【三老五更】: 古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。
◎【山节藻棁】: 古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
◎【上方宝剑】: 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
◎【水可载舟，亦可覆舟】: 原意：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平时，一样事物往往存在两面性。
◎【四近之臣】: 四近：四辅，古代天子身边的四个辅臣。旧指辅佐天子的四位大臣。喻指皇帝身边的近臣。
◎【素面朝天】: 天：天子，帝王。本指妇女不施脂粉去朝见天子。现泛指没有经过妆扮的脸。
◎【天高听下】: 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
◎【亡国之社】: 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
◎【挟天子以令天下】: 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
◎【燮理阴阳】: 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
◎【心在魏阙】: 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
◎【心存魏阙】: 魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。
◎【一人元良】: 元良：天子。指天子一人。
◎【一人有罪】: 旧指天子的过失。
◎【一匡天下】: 匡：匡正，纠正。天下：原指天子的统治力量所能达到的地方，后泛指整个国家。纠正混乱局面，将天下万物纳入正轨。引申为统一天下。
◎【瞻云就日】: 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
◎【咫尺天颜】: 后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
◎【咫尺威颜】: 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。
◎【鸷鸟累百，不如一鹗】: 犹言诸侯百人不如天子一人。
◎【朱槃玉敦】: 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
◎【朱盘玉敦】: 珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
◎【宗庙丘墟】: 宗庙：天子诸侯祭祀祷告的地方。宗庙变成废墟。比喻国家灭亡。
◎【一茅三脊】: 有三条脊骨的茅草，即菁茅，又名灵茅。《管子·封禅》：“ 江 淮 之间，一茅三脊，所以为藉也。” 尹知章 注：“所得灵茅。”《管子·轻重丁》：“ 江 淮 之间，有一茅而三脊，毋至其本，名之曰菁茅……诸从天子封於 太山 、禪於 梁父 者，必
◎【桐叶封弟】: 《史记·晋世家》：“成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞，曰：‘以此封若。’史佚 因请择日立 叔虞。成王 曰：‘吾与之戏耳。’史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐。”后因以“桐叶封弟”指帝王封拜。唐 柳宗元 有《桐叶封弟辩》。亦省作“桐封”。清 徐开任《送仲兄司理邵陵》诗：“忆昔 邵陵 全盛时，桐封爱子万年枝。”
◎【骊山老母】: 传说 殷 周 之际有 骊山女 ，为天子。 唐 宋 后遂以为女仙，尊为 骊山老母 。 清 俞樾 《曲园杂纂·小浮梅闲话》：“ 驪山老母 ，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，为 戎胥轩 妻
◎【减膳彻悬】: 减少肴馔和停奏音乐。古代皇帝在发生天灾或天象变异时，往往以此表示自责。《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“今入岁以来，阴阳失序，风雨乖和，是宜减膳彻悬，侧身修道。” 胡三省 注：“古者，天子膳用六牲，具马、牛、羊、犬、豕、鸡。诸侯膳用三牲。悬，
◎【阎摩天子】: 同“ 阎罗 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·章阿端》：“凡枉死鬼不自投见， 阎摩天子 不及知也。”
◎【阎罗天子】: 同“ 阎罗 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“ 中国 的男子，普通要受三种有系统的权力的支配……由
◎【雪夜访普】: 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事。见《宋史·赵普传》。后用为天子访问大臣之典。《儒林外史》第四回：“ 洪武 私行到他家，就如‘雪夜访 普 ’的一般。”
◎【黄门鼓吹】: (1).乐曲名。 后汉 乐有四品：《大予乐》、《周颂雅乐》、《黄门鼓吹》和《短箫铙歌》。《后汉书·礼仪志中》“ 高祖 定 秦 之月，元年岁首也” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《礼乐志》：“三曰《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣，《诗》所谓‘坎坎鼓我
◎【嵇侍中血】: 《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。值王师败绩于 荡阴 ，百官及侍卫莫不散溃，唯 绍 儼然端冕，以身捍卫，兵交御輦，飞箭雨集。 绍 遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此 嵇侍中 血，勿
◎【程姬之疾】: 《史记·五宗世家》：“ 景帝 召 程姬 ， 程姬 有所辟，不愿进，而饰侍者 唐儿 使夜进。” 司马贞 索隐引 姚氏 曰：“《释名》云：天子诸侯羣妾以次进御，有月事者止不御，更不口説，故以丹注面目旳旳为识，令女史见之。”后因讳称妇女月经来潮为
◎【赏不踰时】: 谓及时行赏。《司马法·天子之义》：“赏不踰时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速覩为不善之害也。”亦作“ 赏不踰日 ”。《晋书·慕容垂载记》：“乱法者军有常刑，奉命者赏不踰日。”《晋书·祖逖传》：“其有微功，赏不踰日。”
◎【超羣拔类】: 同“超群拔萃”。 宋 苏辙 《臣事下三》：“幸而又有超羣拔类之才，则公卿大臣又得荐之於天子，而特宠贵之。” 清 新广东武生 《黄萧养回头》：“如大哥今日文事武功超羣拔类， 广东 曾有几人？”亦作“ 超群拔类 ”。 茅盾 《无题》：“
◎【道君皇帝】: 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，
◎【锦帆天子】: 指 隋炀帝 。 唐 罗隐 《中元夜泊淮口》诗：“ 锦帆天子 狂魂魄，应过 扬州 看月明。” 清 黄景仁 《渡淮》诗：“ 锦帆天子 去，何处觅清歌？”参见“ 锦帆 ”。
◎【銮驾队子】: 天子出行时的仪仗队。 清 洪昇 《长生殿·哭像》：“杂扮校尉，瓜、旗、伞、扇，鑾驾队子上。”
◎【撑犁孤涂】: 亦作“撑犁孤涂”。 匈奴语称天子。《汉书·匈奴传上》：“单于姓 挛鞮氏 ，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。 匈奴 谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 休勒 ：单于，大单于，撑犁
◎【皡天上帝】: 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“按礼，天子大裘而冕，祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。
◎【赞拜不名】: 臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。”《梁书·武帝纪上》：“詔进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不
◎【避寝损膳】: 同“ 避殿损膳 ”。 唐 李峤 《晚秋喜雨》诗序：“天子虑深求瘼，念在责躬，避寝损膳，録寃弛役。”
◎【颠颠痴痴】: 疯癫痴呆貌。《北史·齐纪中·文宣帝》：“游行市鄽，问妇人曰：‘天子何如？’答曰：‘颠颠痴痴，何成天子。’帝乃杀之。”
◎【蟺蜎蠖濩】: 谓宫殿中刻镂之状。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“盖天子穆然，珍臺閒馆，琁题玉英，蟺蜎蠖濩之中。” 李善 本作“蜵蜎蠖濩”，注引 张晏 曰：“蜵蜎蠖濩，刻鏤之形也。”一说宫殿深邃貌。 张铣 注：“蟺蜎蠖濩，宫观深邃之貌。”
◎【二分之祭】: 古代帝王祭日、月的典礼。《资治通鉴·齐东昏侯永元元年》：“天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。” 胡三省 注引 郑玄 曰：“古者，天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。 魏 则朝日以朔，夕月以朏，犹仍古谓之二分之祭。”
◎【十代冥王】: 即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回：“十王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道：‘快报名来，免打！’十王道：‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。
◎【三徵七辟】: 谓累次征召。征，天子之召；辟，州郡之召。《晋书·孝友传·王裒》：“於是隐居教授，三徵七辟，皆不就。”
◎【子州支父】: 传说为 尧 时隐士。《庄子·让王》：“ 尧 以天下让 许由 ， 许由 不受。又让於 子州支父 ， 子州支父 对曰：‘以我为天子犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”亦省作“ 子州 ”。 三国 魏 嵇康 《太师箴》：
◎【门生天子】: 中 唐 以后，帝位多由宦官决定，宦官视皇帝为门生，故称。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“ 復恭 前后与 守亮 （ 杨守亮 ）私书六十纸，内诉致仕之由云：‘……吾於荆榛中援立 寿王 ，有如此负心门生天子，既得尊位，乃废定策国老。’” 清 顾炎
◎【太上皇后】: 天子嫡母的尊号，即皇太后。《北齐书·幼主纪》：“ 隆化 二年春正月乙亥，即皇帝位，时八岁，改元为 承化 元年，大赦，尊皇太后为太皇太后，帝为太上皇帝，后为太上皇后。”《宋史·孝宗纪》：“乙亥，内降玉札：‘皇太子可即皇帝位。朕称太上皇帝，退处
◎【太平天子】: 谓能治国平天下的皇帝。 唐 郑棨 《天开传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神彩英迈，尝於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顾耶！’ 则天 闻而惊异之，再三顾曰：‘此儿气概，终当为吾家太平天子也。’”《警世通言·赵太祖千里送
◎【引狼自衞】: 犹言引虎自卫。 王树枏 《武汉战纪》：“命下之日，太后抱天子痛哭，言者交章论諫，且有引狼自衞之喻。”
◎【无愁天子】: 古对 北齐 失国昏君 后主 高纬 的讥称。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 高纬 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之，侍和之者以百数。人间谓之 无愁天子 。” 清 赵翼 《邺城怀古》诗之八：“ 无愁天子 在深宫，‘高末’歌先
◎【无隄之舆】: 谓天子富贵无限。《汉书·东方朔传》：“一日之乐，不足以危无隄之舆。” 颜师古 注引 张晏 曰：“无隄之舆，谓天子富贵无隄限也。”
◎【牛头夜叉】: 佛教指地狱里的鬼卒。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“众公差押 卢柟 等，直至丹墀下，举目看那知县，满面杀气，分明坐下个阎罗天子；两行隶卒排列，也与牛头夜叉无二。”参见“ 牛头阿旁 ”、“ 夜叉 ”。
◎【卭卭距虚】: 即邛邛岠虚。兽名。传说与蹷互相依存，平时蹷以美草供给卭卭距虚，遇难时卭卭距虚负蹷而逃。见《尔雅·释地》，《逸周书·王会》：“ 独鹿 卭卭距虚善走也。”《穆天子传》卷一：“卭卭距虚走百里。” 郭璞 注：“亦马属。”一说，卭卭、距虚是两种兽。《
◎【汉阴老父】: 东汉 隐者。不详姓名。 桓帝 延熹 中，幸 竟陵 ，过 云梦 ，临 沔水 ，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎 张温 异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书·逸民传·汉阴老父》。
◎【玉皇大帝】: 亦称“ 玉皇上帝 ”。 道教和民间宗教等用称天帝。 鲁迅 《坟·论雷峰塔的倒掉》：“听说，后来 玉皇大帝 也就怪 法海 多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“由 阎罗天子 、 城隍庙王 以至 土地 的阴
◎【白鹿皮币】: 即白鹿币。《汉书·食货志下》：“上与 汤 既造白鹿皮币，问 异 。 异 曰：‘今王侯朝贺以仓璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。’天子不説。”参见“ 白鹿币 ”。
◎【讬乘后车】: 谓充任文学侍从之臣。古代天子车驾出，文学侍从之臣陪乘后车侍宴游，备顾问，故称。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“徵君（ 宋 徵君 王微 ）、太尉（ 宋 太尉 袁淑 ）可託乘后车。”
◎【邛邛岠虚】: 兽名。《尔雅·释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草。即有难，邛邛岠虚负而走。其名谓之蟨。”亦作“ 邛邛距虚 ”。《穆天子传》卷一：“狻猊□野马走五百里，邛邛距虚走百里。”邛，一本作“ 卭 ”。参见“ 卭卭距虚 ”。
◎【龙飞九五】: 指即天子位。《魏书·张衮传》：“陛下龙飞九五，仍参顾问，曾无微诚，尘山露海。”《旧唐书·宇文士及传》：“自陛下龙飞九五，臣实倾心西归。”参见“ 龙飞 ”。
◎【贞模圣表】: 对皇帝仪容的敬称。 唐 李商隐 《太尉卫公＜会昌一品集＞序》：“封域无虞，天子翛然有求玄之思，乃范贞模圣表，隆準日角，烛于宫庭，中外臣僚咸欲以颂山河而褒日月也，公于是有圣容之赞。”
◎【佛心天子】: 指 南朝 梁武帝 。因其笃信佛教，故称。《碧岩录·第一则评唱》：“ 武帝 尝披袈裟，自讲《放光般若经》……人谓之‘佛心天子’。”
◎【孝廉方正】: 清 代特诏举行的制科之一。自 雍正 时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。 乾隆 以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职。《清史稿·选举志四》：“制科者，天子亲詔以待异等之才…… 清 代科目取士，垂
◎【抑彊扶弱】: 谓压制强暴，扶助弱小。 汉 袁康 《越绝书·外传本事》：“ 勾践 之时，天子微弱，诸侯皆叛，於是 勾践 抑彊扶弱，絶恶反之於善。”《三国志·魏志·王修传》：“为治，抑彊扶弱，明赏罚，百姓称之。”亦作“ 抑强扶弱 ”。 明 刘基 《忧怀》
◎【抢抢攘攘】: 慌张忙乱貌。《白雪遗音·马头调·长生殿》：“慌的个 明 皇天子，抢抢攘攘，出了 长安 。” 清 侯方域 《再与贾三兄书》：“足下抢抢攘攘，尝若苦八口之累，隙日之促者，吾心窃怪焉。”
◎【赤车使者】: (1).指天子使者。 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“ 昇仙桥 下，赤车使者，客於 临邛 ，文雅雍容。” 唐 陈子昂 《冬夜宴临邛李录事宅序》：“赤车使者，下官虽谢於古人； 锦里 名家，羣公岂慙於昔彦。”参见“ 赤车 ”。 (2
◎【闲不容发】: 亦作“间不容髮”。 1.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，厤居阳而治阴，律厤迭相治也，其閒不容髮。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 张登 长於小赋，气宏而密，间不容髮，有织成隐起往往蹙金之状
◎【和事天子】: 唐中宗 时，监察御史 崔琬 劾 宗楚客 、 纪处讷 受贿，致生边患。 楚客 不服，自陈忠鲠。 中宗 不问，命 琬 与 楚客 、 处讷 结为兄弟，以和解之。世人谓 中宗 为“和事天子”。见《新唐书·宗楚客传》、《资治通鉴·唐中宗景龙三年》。
◎【宗法制度】: 亦称“宗法制”，宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。
◎【画土分贡】: 中国 古代实行分封制，天子划分封地给诸侯，诸侯定期向天子朝贡。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编序说：“而在《禹贡》里面所谓 荆州 、 青州 、 扬州 、 徐州 等等，居然已经画土分贡了，这是绝对不可能的事情。”
◎【迦陵频伽】: 梵语的音译。鸟名，意译为好声鸟。佛教传说中的妙禽。《正法念处经·观天品》：“﹝天子﹞復诣 普林 。其 普林 中，有七种鸟……珊瑚银宝，为迦陵频伽，其声美妙，如婆求鸟音，众所闻乐，翱翔空中，游戏自如。”《敦煌变文集·降魔变文》：“九品随愿往来
◎【郊宗石室】: 周 代宗庙藏远祖之神主的地方。《说文·示部》：“祏，宗庙主也。 周 礼有郊宗石室。” 段玉裁 注：“郊宗石室，盖谓天子有之……远祖之宔为石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室。” 清 龚自珍 《五经大义终始
◎【金泥玉检】: 以水银和金为泥作饰、用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引 晋 司马彪 《续汉书·祭志》：“有玉牒十枚列於方石旁，东西南北各三，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖；检用金缕五周，以水银和金为泥。”因
◎【金莲华炬】: 金饰莲花形灯炬。《新唐书·令狐綯传》：“﹝ 綯 ﹞夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。亦作“ 金莲花炬 ”。 清 杨潮观 《换扇巧逢春梦婆》：“做翰林，则归院的金莲花炬，受尽了北
◎【鸣条之事】: 指 伊尹 相 汤 伐 桀 ，与 桀 战于 鸣条 之野的史实。借指征战之事。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“目不视 鸣条 之事，耳不闻檀车之声。” 周天游 校注引 胡三省 曰：“言 桀 紂 贵为天子，得罪於天，流毒於民，而 汤 武
◎【临朝称制】: 谓母后当政，代行皇帝职权。《汉书·高后纪》：“ 惠帝 崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制。” 颜师古 注：“天子之言，一曰制书，二曰詔书。制书者，谓为制度之命也，非皇后所得称。今 吕太后 临朝行天子事，断决万机，故称制詔。” 宋 欧阳修
◎【济济锵锵】: 济济跄跄。 汉 刘向 《说苑·建本》：“有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济鏘鏘而相从。”《平山冷燕》第一回：“一日，天子驾临早朝，文武百官济济鏘鏘，尽来朝贺，真个金闕晓鐘，玉阶仙仗，十分隆盛。”
◎【皇帝行宝】: 皇帝印玺之一。用于答复王公以下的文书。《唐律疏议·诈伪·伪造皇帝宝》：“皇帝有传国神宝，有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名八宝。依公式令：神宝，宝而不用；受命宝，封禪则用之；皇帝行宝，报王公以下书则用之；皇帝之宝，慰劳王公以下书则用之；皇帝
◎【适馆授粲】: 谓诸侯或附属国国君入为天子卿士并被授予封地俸禄。语本《诗·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。” 毛 传：“诸侯入为天子卿士受采禄。” 元 程鉅夫 《安南国王陈益稷加恩制》：“拯溺救焚，从王师凡一再举；适馆授粲，留湖右几三十年。”
◎【适长公主】: 汉 代称天子的嫡女。《史记·刘敬叔孙通列传》：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知 汉 适女送厚，蛮夷必慕以为閼氏。”《资治通鉴·汉高帝八年》引此文， 胡三省 注曰：“适读曰嫡。谓皇后所生也。”
◎【白板天子】: 晋元帝东渡﹐玉玺先后失陷于刘石﹐数帝皆无玉玺。北人称之为白板天子。按﹐自秦汉以来﹐玉玺为传国之大宝﹐正统之象征﹐北人所称﹐盖意东晋诸帝为名存实亡之皇帝。
◎【敌王所忾】: 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
◎【富埒天子】: 富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。
◎【服冕乘轩】: 冕：古代天子、诸侯及达官显宦戴的礼帽；轩：有车厢或帷幔的车。指做官后飞黄腾达。
◎【恭行天罚】: 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书．甘誓》:'今予惟恭行天之罚。'
◎【珪璋特达】: 珪璋是诸侯朝觐天子时所持的玉器。后用以比喻人品高洁，卓越不凡。
◎【衮衣绣裳】: 古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
◎【黄袍加身】: 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
◎【继天立极】: 继：继承；天、极：指皇帝。继承天子的皇位。
◎【夹辅之勋】: 辅：辅佐；勋：功勋。辅佐天子的功勋。
◎【挟主行令】: 挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
◎【江汉朝宗】: 江汉：指长江和汉水；朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。
◎【金口玉音】: 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
◎【就日望云】: 原指贤明的君主恩泽施及万民。后多比喻得近天子。
◎【就日瞻云】: 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
◎【口坠天花】: 据《大乘本生心地观经．序品》载，佛祖说法，感动天神，'六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华:优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠'，'天华乱坠满虚空，众香普熏于大会'。后遂以'口坠天花'喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同'花'。
◎【廉远堂高】: 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
◎【列土分茅】: 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
◎【裂冠毁冕，拔本塞源】: 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
◎【六马仰秣】: 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
◎【流水朝宗】: 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
◎【麋蒙虎皮，攻之者众】: 麋：麋鹿。麋鹿如果披上虎皮，攻击者比攻击真老虎还多。比喻诸侯掠取天子之位必然会引起众怒而群起攻之。
◎【乃武乃文】: 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。乃：助词。既有武功，又有文德。
◎【辇毂之下】: 辇毂：帝王的车驾。在天子治下。引申为京都、帝都。
◎【普天之下，莫非王土】: 普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。
◎【溥天之下，莫非王土】: 溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。
◎【千乘之王】: 千乘之王 qiánshèngzhīwáng 指天子。千,极言其多夫千乘之王。——《史记·货殖列传》
◎【三宫六院】: 天子后妃的居处。亦泛指嫔妃。
◎【三老五更】: 古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。
◎【山节藻棁】: 古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
◎【上方宝剑】: 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
◎【水可载舟，亦可覆舟】: 原意：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平时，一样事物往往存在两面性。
◎【四近之臣】: 四近：四辅，古代天子身边的四个辅臣。旧指辅佐天子的四位大臣。喻指皇帝身边的近臣。
◎【素面朝天】: 天：天子，帝王。本指妇女不施脂粉去朝见天子。现泛指没有经过妆扮的脸。
◎【天高听下】: 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
◎【亡国之社】: 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
◎【挟天子以令天下】: 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
◎【燮理阴阳】: 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
◎【心在魏阙】: 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
◎【心存魏阙】: 魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。
◎【一人元良】: 元良：天子。指天子一人。
◎【一人有罪】: 旧指天子的过失。
◎【一匡天下】: 匡：匡正，纠正。天下：原指天子的统治力量所能达到的地方，后泛指整个国家。纠正混乱局面，将天下万物纳入正轨。引申为统一天下。
◎【瞻云就日】: 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
◎【咫尺天颜】: 后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
◎【咫尺威颜】: 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。
◎【鸷鸟累百，不如一鹗】: 犹言诸侯百人不如天子一人。
◎【朱槃玉敦】: 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
◎【朱盘玉敦】: 珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
◎【宗庙丘墟】: 宗庙：天子诸侯祭祀祷告的地方。宗庙变成废墟。比喻国家灭亡。
◎【一茅三脊】: 有三条脊骨的茅草，即菁茅，又名灵茅。《管子·封禅》：“ 江 淮 之间，一茅三脊，所以为藉也。” 尹知章 注：“所得灵茅。”《管子·轻重丁》：“ 江 淮 之间，有一茅而三脊，毋至其本，名之曰菁茅……诸从天子封於 太山 、禪於 梁父 者，必
◎【桐叶封弟】: 《史记·晋世家》：“成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞，曰：‘以此封若。’史佚 因请择日立 叔虞。成王 曰：‘吾与之戏耳。’史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐。”后因以“桐叶封弟”指帝王封拜。唐 柳宗元 有《桐叶封弟辩》。亦省作“桐封”。清 徐开任《送仲兄司理邵陵》诗：“忆昔 邵陵 全盛时，桐封爱子万年枝。”
◎【骊山老母】: 传说 殷 周 之际有 骊山女 ，为天子。 唐 宋 后遂以为女仙，尊为 骊山老母 。 清 俞樾 《曲园杂纂·小浮梅闲话》：“ 驪山老母 ，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，为 戎胥轩 妻
◎【减膳彻悬】: 减少肴馔和停奏音乐。古代皇帝在发生天灾或天象变异时，往往以此表示自责。《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“今入岁以来，阴阳失序，风雨乖和，是宜减膳彻悬，侧身修道。” 胡三省 注：“古者，天子膳用六牲，具马、牛、羊、犬、豕、鸡。诸侯膳用三牲。悬，
◎【阎摩天子】: 同“ 阎罗 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·章阿端》：“凡枉死鬼不自投见， 阎摩天子 不及知也。”
◎【阎罗天子】: 同“ 阎罗 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“ 中国 的男子，普通要受三种有系统的权力的支配……由
◎【雪夜访普】: 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事。见《宋史·赵普传》。后用为天子访问大臣之典。《儒林外史》第四回：“ 洪武 私行到他家，就如‘雪夜访 普 ’的一般。”
◎【黄门鼓吹】: (1).乐曲名。 后汉 乐有四品：《大予乐》、《周颂雅乐》、《黄门鼓吹》和《短箫铙歌》。《后汉书·礼仪志中》“ 高祖 定 秦 之月，元年岁首也” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《礼乐志》：“三曰《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣，《诗》所谓‘坎坎鼓我
◎【嵇侍中血】: 《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。值王师败绩于 荡阴 ，百官及侍卫莫不散溃，唯 绍 儼然端冕，以身捍卫，兵交御輦，飞箭雨集。 绍 遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此 嵇侍中 血，勿
◎【程姬之疾】: 《史记·五宗世家》：“ 景帝 召 程姬 ， 程姬 有所辟，不愿进，而饰侍者 唐儿 使夜进。” 司马贞 索隐引 姚氏 曰：“《释名》云：天子诸侯羣妾以次进御，有月事者止不御，更不口説，故以丹注面目旳旳为识，令女史见之。”后因讳称妇女月经来潮为
◎【赏不踰时】: 谓及时行赏。《司马法·天子之义》：“赏不踰时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速覩为不善之害也。”亦作“ 赏不踰日 ”。《晋书·慕容垂载记》：“乱法者军有常刑，奉命者赏不踰日。”《晋书·祖逖传》：“其有微功，赏不踰日。”
◎【超羣拔类】: 同“超群拔萃”。 宋 苏辙 《臣事下三》：“幸而又有超羣拔类之才，则公卿大臣又得荐之於天子，而特宠贵之。” 清 新广东武生 《黄萧养回头》：“如大哥今日文事武功超羣拔类， 广东 曾有几人？”亦作“ 超群拔类 ”。 茅盾 《无题》：“
◎【道君皇帝】: 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，
◎【锦帆天子】: 指 隋炀帝 。 唐 罗隐 《中元夜泊淮口》诗：“ 锦帆天子 狂魂魄，应过 扬州 看月明。” 清 黄景仁 《渡淮》诗：“ 锦帆天子 去，何处觅清歌？”参见“ 锦帆 ”。
◎【銮驾队子】: 天子出行时的仪仗队。 清 洪昇 《长生殿·哭像》：“杂扮校尉，瓜、旗、伞、扇，鑾驾队子上。”
◎【撑犁孤涂】: 亦作“撑犁孤涂”。 匈奴语称天子。《汉书·匈奴传上》：“单于姓 挛鞮氏 ，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。 匈奴 谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 休勒 ：单于，大单于，撑犁
◎【皡天上帝】: 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“按礼，天子大裘而冕，祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。
◎【赞拜不名】: 臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。”《梁书·武帝纪上》：“詔进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不
◎【避寝损膳】: 同“ 避殿损膳 ”。 唐 李峤 《晚秋喜雨》诗序：“天子虑深求瘼，念在责躬，避寝损膳，録寃弛役。”
◎【颠颠痴痴】: 疯癫痴呆貌。《北史·齐纪中·文宣帝》：“游行市鄽，问妇人曰：‘天子何如？’答曰：‘颠颠痴痴，何成天子。’帝乃杀之。”
◎【蟺蜎蠖濩】: 谓宫殿中刻镂之状。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“盖天子穆然，珍臺閒馆，琁题玉英，蟺蜎蠖濩之中。” 李善 本作“蜵蜎蠖濩”，注引 张晏 曰：“蜵蜎蠖濩，刻鏤之形也。”一说宫殿深邃貌。 张铣 注：“蟺蜎蠖濩，宫观深邃之貌。”
◎【二分之祭】: 古代帝王祭日、月的典礼。《资治通鉴·齐东昏侯永元元年》：“天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。” 胡三省 注引 郑玄 曰：“古者，天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。 魏 则朝日以朔，夕月以朏，犹仍古谓之二分之祭。”
◎【十代冥王】: 即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回：“十王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道：‘快报名来，免打！’十王道：‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。
◎【三徵七辟】: 谓累次征召。征，天子之召；辟，州郡之召。《晋书·孝友传·王裒》：“於是隐居教授，三徵七辟，皆不就。”
◎【子州支父】: 传说为 尧 时隐士。《庄子·让王》：“ 尧 以天下让 许由 ， 许由 不受。又让於 子州支父 ， 子州支父 对曰：‘以我为天子犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”亦省作“ 子州 ”。 三国 魏 嵇康 《太师箴》：
◎【门生天子】: 中 唐 以后，帝位多由宦官决定，宦官视皇帝为门生，故称。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“ 復恭 前后与 守亮 （ 杨守亮 ）私书六十纸，内诉致仕之由云：‘……吾於荆榛中援立 寿王 ，有如此负心门生天子，既得尊位，乃废定策国老。’” 清 顾炎
◎【太上皇后】: 天子嫡母的尊号，即皇太后。《北齐书·幼主纪》：“ 隆化 二年春正月乙亥，即皇帝位，时八岁，改元为 承化 元年，大赦，尊皇太后为太皇太后，帝为太上皇帝，后为太上皇后。”《宋史·孝宗纪》：“乙亥，内降玉札：‘皇太子可即皇帝位。朕称太上皇帝，退处
◎【太平天子】: 谓能治国平天下的皇帝。 唐 郑棨 《天开传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神彩英迈，尝於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顾耶！’ 则天 闻而惊异之，再三顾曰：‘此儿气概，终当为吾家太平天子也。’”《警世通言·赵太祖千里送
◎【引狼自衞】: 犹言引虎自卫。 王树枏 《武汉战纪》：“命下之日，太后抱天子痛哭，言者交章论諫，且有引狼自衞之喻。”
◎【无愁天子】: 古对 北齐 失国昏君 后主 高纬 的讥称。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 高纬 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之，侍和之者以百数。人间谓之 无愁天子 。” 清 赵翼 《邺城怀古》诗之八：“ 无愁天子 在深宫，‘高末’歌先
◎【无隄之舆】: 谓天子富贵无限。《汉书·东方朔传》：“一日之乐，不足以危无隄之舆。” 颜师古 注引 张晏 曰：“无隄之舆，谓天子富贵无隄限也。”
◎【牛头夜叉】: 佛教指地狱里的鬼卒。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“众公差押 卢柟 等，直至丹墀下，举目看那知县，满面杀气，分明坐下个阎罗天子；两行隶卒排列，也与牛头夜叉无二。”参见“ 牛头阿旁 ”、“ 夜叉 ”。
◎【卭卭距虚】: 即邛邛岠虚。兽名。传说与蹷互相依存，平时蹷以美草供给卭卭距虚，遇难时卭卭距虚负蹷而逃。见《尔雅·释地》，《逸周书·王会》：“ 独鹿 卭卭距虚善走也。”《穆天子传》卷一：“卭卭距虚走百里。” 郭璞 注：“亦马属。”一说，卭卭、距虚是两种兽。《
◎【汉阴老父】: 东汉 隐者。不详姓名。 桓帝 延熹 中，幸 竟陵 ，过 云梦 ，临 沔水 ，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎 张温 异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书·逸民传·汉阴老父》。
◎【玉皇大帝】: 亦称“ 玉皇上帝 ”。 道教和民间宗教等用称天帝。 鲁迅 《坟·论雷峰塔的倒掉》：“听说，后来 玉皇大帝 也就怪 法海 多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“由 阎罗天子 、 城隍庙王 以至 土地 的阴
◎【白鹿皮币】: 即白鹿币。《汉书·食货志下》：“上与 汤 既造白鹿皮币，问 异 。 异 曰：‘今王侯朝贺以仓璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。’天子不説。”参见“ 白鹿币 ”。
◎【讬乘后车】: 谓充任文学侍从之臣。古代天子车驾出，文学侍从之臣陪乘后车侍宴游，备顾问，故称。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“徵君（ 宋 徵君 王微 ）、太尉（ 宋 太尉 袁淑 ）可託乘后车。”
◎【邛邛岠虚】: 兽名。《尔雅·释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草。即有难，邛邛岠虚负而走。其名谓之蟨。”亦作“ 邛邛距虚 ”。《穆天子传》卷一：“狻猊□野马走五百里，邛邛距虚走百里。”邛，一本作“ 卭 ”。参见“ 卭卭距虚 ”。
◎【龙飞九五】: 指即天子位。《魏书·张衮传》：“陛下龙飞九五，仍参顾问，曾无微诚，尘山露海。”《旧唐书·宇文士及传》：“自陛下龙飞九五，臣实倾心西归。”参见“ 龙飞 ”。
◎【贞模圣表】: 对皇帝仪容的敬称。 唐 李商隐 《太尉卫公＜会昌一品集＞序》：“封域无虞，天子翛然有求玄之思，乃范贞模圣表，隆準日角，烛于宫庭，中外臣僚咸欲以颂山河而褒日月也，公于是有圣容之赞。”
◎【佛心天子】: 指 南朝 梁武帝 。因其笃信佛教，故称。《碧岩录·第一则评唱》：“ 武帝 尝披袈裟，自讲《放光般若经》……人谓之‘佛心天子’。”
◎【孝廉方正】: 清 代特诏举行的制科之一。自 雍正 时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。 乾隆 以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职。《清史稿·选举志四》：“制科者，天子亲詔以待异等之才…… 清 代科目取士，垂
◎【抑彊扶弱】: 谓压制强暴，扶助弱小。 汉 袁康 《越绝书·外传本事》：“ 勾践 之时，天子微弱，诸侯皆叛，於是 勾践 抑彊扶弱，絶恶反之於善。”《三国志·魏志·王修传》：“为治，抑彊扶弱，明赏罚，百姓称之。”亦作“ 抑强扶弱 ”。 明 刘基 《忧怀》
◎【抢抢攘攘】: 慌张忙乱貌。《白雪遗音·马头调·长生殿》：“慌的个 明 皇天子，抢抢攘攘，出了 长安 。” 清 侯方域 《再与贾三兄书》：“足下抢抢攘攘，尝若苦八口之累，隙日之促者，吾心窃怪焉。”
◎【赤车使者】: (1).指天子使者。 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“ 昇仙桥 下，赤车使者，客於 临邛 ，文雅雍容。” 唐 陈子昂 《冬夜宴临邛李录事宅序》：“赤车使者，下官虽谢於古人； 锦里 名家，羣公岂慙於昔彦。”参见“ 赤车 ”。 (2
◎【闲不容发】: 亦作“间不容髮”。 1.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，厤居阳而治阴，律厤迭相治也，其閒不容髮。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 张登 长於小赋，气宏而密，间不容髮，有织成隐起往往蹙金之状
◎【和事天子】: 唐中宗 时，监察御史 崔琬 劾 宗楚客 、 纪处讷 受贿，致生边患。 楚客 不服，自陈忠鲠。 中宗 不问，命 琬 与 楚客 、 处讷 结为兄弟，以和解之。世人谓 中宗 为“和事天子”。见《新唐书·宗楚客传》、《资治通鉴·唐中宗景龙三年》。
◎【宗法制度】: 亦称“宗法制”，宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。
◎【画土分贡】: 中国 古代实行分封制，天子划分封地给诸侯，诸侯定期向天子朝贡。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编序说：“而在《禹贡》里面所谓 荆州 、 青州 、 扬州 、 徐州 等等，居然已经画土分贡了，这是绝对不可能的事情。”
◎【迦陵频伽】: 梵语的音译。鸟名，意译为好声鸟。佛教传说中的妙禽。《正法念处经·观天品》：“﹝天子﹞復诣 普林 。其 普林 中，有七种鸟……珊瑚银宝，为迦陵频伽，其声美妙，如婆求鸟音，众所闻乐，翱翔空中，游戏自如。”《敦煌变文集·降魔变文》：“九品随愿往来
◎【郊宗石室】: 周 代宗庙藏远祖之神主的地方。《说文·示部》：“祏，宗庙主也。 周 礼有郊宗石室。” 段玉裁 注：“郊宗石室，盖谓天子有之……远祖之宔为石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室。” 清 龚自珍 《五经大义终始
◎【金泥玉检】: 以水银和金为泥作饰、用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引 晋 司马彪 《续汉书·祭志》：“有玉牒十枚列於方石旁，东西南北各三，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖；检用金缕五周，以水银和金为泥。”因
◎【金莲华炬】: 金饰莲花形灯炬。《新唐书·令狐綯传》：“﹝ 綯 ﹞夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。亦作“ 金莲花炬 ”。 清 杨潮观 《换扇巧逢春梦婆》：“做翰林，则归院的金莲花炬，受尽了北
◎【鸣条之事】: 指 伊尹 相 汤 伐 桀 ，与 桀 战于 鸣条 之野的史实。借指征战之事。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“目不视 鸣条 之事，耳不闻檀车之声。” 周天游 校注引 胡三省 曰：“言 桀 紂 贵为天子，得罪於天，流毒於民，而 汤 武
◎【临朝称制】: 谓母后当政，代行皇帝职权。《汉书·高后纪》：“ 惠帝 崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制。” 颜师古 注：“天子之言，一曰制书，二曰詔书。制书者，谓为制度之命也，非皇后所得称。今 吕太后 临朝行天子事，断决万机，故称制詔。” 宋 欧阳修
◎【济济锵锵】: 济济跄跄。 汉 刘向 《说苑·建本》：“有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济鏘鏘而相从。”《平山冷燕》第一回：“一日，天子驾临早朝，文武百官济济鏘鏘，尽来朝贺，真个金闕晓鐘，玉阶仙仗，十分隆盛。”
◎【皇帝行宝】: 皇帝印玺之一。用于答复王公以下的文书。《唐律疏议·诈伪·伪造皇帝宝》：“皇帝有传国神宝，有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名八宝。依公式令：神宝，宝而不用；受命宝，封禪则用之；皇帝行宝，报王公以下书则用之；皇帝之宝，慰劳王公以下书则用之；皇帝
◎【适馆授粲】: 谓诸侯或附属国国君入为天子卿士并被授予封地俸禄。语本《诗·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。” 毛 传：“诸侯入为天子卿士受采禄。” 元 程鉅夫 《安南国王陈益稷加恩制》：“拯溺救焚，从王师凡一再举；适馆授粲，留湖右几三十年。”
◎【适长公主】: 汉 代称天子的嫡女。《史记·刘敬叔孙通列传》：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知 汉 适女送厚，蛮夷必慕以为閼氏。”《资治通鉴·汉高帝八年》引此文， 胡三省 注曰：“适读曰嫡。谓皇后所生也。”