形容疏远的成语 描写疏远的成语
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形容疏远的成语：避凉附炎、不即不离、恩深似海、肝胆秦越、侯门似海、侯门如海、胡越同舟、诲尔谆谆，听我藐藐、葭莩之亲、礼士亲贤、礼胜则离、礼贤远佞、立爱惟亲、内外感佩、孽子孤臣、贫贱亲戚离，富贵他人合、亲疏贵贱、亲贤远佞、秦越肥瘠、庆吊不行、庆吊不通、庆吊之礼、却客疏士、日远日疏，日亲日近、视同秦越、视同陌路、视如陌路、疏不谋亲、疏不间亲、疏亲慢友、外亲内疏、言者谆谆，听者藐藐、以疏间亲、用贤任能、远不间亲、属托不行、睢睢盱盱、
【形容疏远的成语解释】：
◎【避凉附炎】: 指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。
◎【不即不离】: 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
◎【恩深似海】: 侯门深似海 hóumén shēn sì hǎi[of a rich man's home be inaccessible to the common man] 指显贵人家深宅大院,门禁森严,一般人难以出入。比喻旧日的好友因地位的悬殊而疏远隔绝“侯门似海”,我是个什么东西儿!他家人又不认得我,去了也是白跑。——《红楼梦》
◎【肝胆秦越】: 肝胆：比喻亲近；秦越：秦国与越国，比喻对立或疏远。比喻虽近犹远，虽亲犹疏。
◎【侯门似海】: 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
◎【侯门如海】: 侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
◎【胡越同舟】: 犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。
◎【诲尔谆谆，听我藐藐】: 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
◎【葭莩之亲】: 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
◎【礼士亲贤】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【礼胜则离】: 意思是礼节过分，亲属也显得疏远了。
◎【礼贤远佞】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【立爱惟亲】: 爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。
◎【内外感佩】: 疏：疏远；亲：亲密。内心疏远，表面亲近。指不是真心待人。
◎【孽子孤臣】: 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
◎【贫贱亲戚离，富贵他人合】: 他人：外人；合：聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你，富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖，世态炎凉。
◎【亲疏贵贱】: 亲疏贵贱 qīnshū-guìjiàn[everyone,close or distant,rich or poor] 亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。指各种不同身分、不同关系的人使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见予乐。——《史记·乐书》
◎【亲贤远佞】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【秦越肥瘠】: 秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。
◎【庆吊不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊不通】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊之礼】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【却客疏士】: 却：拒绝；疏：疏远；客：外来人；士：读书人。比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。指妒贤嫉能。
◎【日远日疏，日亲日近】: 疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就越来越亲近。
◎【视同秦越】: 古代秦国与越国相距甚远，因称疏远隔膜为“秦越”。把事情看得似秦国和越国那样毫不相关。
◎【视同陌路】: 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
◎【视如陌路】: 指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。
◎【疏不谋亲】: 疏：疏远；谋：图谋，营求。关系疏远者不会去离间关系亲近的。
◎【疏不间亲】: 疏：疏远。间：离间。关系疏远的人不离间关系亲近的人之间的事。
◎【疏亲慢友】: 疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。
◎【外亲内疏】: 疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。
◎【言者谆谆，听者藐藐】: 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
◎【以疏间亲】: 《左传．隐公三年》'远间亲'唐孔颖达疏:'齐东郭偃﹑棠无咎专崔氏之政，而侮崔成﹑崔强，是疏远而间亲戚也。'后以'以疏间亲'表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
◎【用贤任能】: 用贤任能 yòngxián-rènnéng 任用贤良且有能力的人陛下益养民爱力,用贤任能,疏远奸谀,进用忠鲠,天下悦服,边备日充。——宋· 邵伯温《闻见前录》
◎【远不间亲】: 间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
◎【属托不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【睢睢盱盱】: (1).形容庄矜傲慢、目空一切的样子。《庄子·寓言》：“ 老子 曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居？’” 郭象 注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。” 成玄英 疏：“睢盱，躁急威权之貌也。” (2).形容恭敬地听视。《淮南子·俶真训》：“於
◎【不即不离】: 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
◎【恩深似海】: 侯门深似海 hóumén shēn sì hǎi[of a rich man's home be inaccessible to the common man] 指显贵人家深宅大院,门禁森严,一般人难以出入。比喻旧日的好友因地位的悬殊而疏远隔绝“侯门似海”,我是个什么东西儿!他家人又不认得我,去了也是白跑。——《红楼梦》
◎【肝胆秦越】: 肝胆：比喻亲近；秦越：秦国与越国，比喻对立或疏远。比喻虽近犹远，虽亲犹疏。
◎【侯门似海】: 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
◎【侯门如海】: 侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
◎【胡越同舟】: 犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。
◎【诲尔谆谆，听我藐藐】: 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
◎【葭莩之亲】: 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
◎【礼士亲贤】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【礼胜则离】: 意思是礼节过分，亲属也显得疏远了。
◎【礼贤远佞】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【立爱惟亲】: 爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。
◎【内外感佩】: 疏：疏远；亲：亲密。内心疏远，表面亲近。指不是真心待人。
◎【孽子孤臣】: 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
◎【贫贱亲戚离，富贵他人合】: 他人：外人；合：聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你，富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖，世态炎凉。
◎【亲疏贵贱】: 亲疏贵贱 qīnshū-guìjiàn[everyone,close or distant,rich or poor] 亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。指各种不同身分、不同关系的人使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见予乐。——《史记·乐书》
◎【亲贤远佞】: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
◎【秦越肥瘠】: 秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。
◎【庆吊不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊不通】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【庆吊之礼】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【却客疏士】: 却：拒绝；疏：疏远；客：外来人；士：读书人。比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。指妒贤嫉能。
◎【日远日疏，日亲日近】: 疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就越来越亲近。
◎【视同秦越】: 古代秦国与越国相距甚远，因称疏远隔膜为“秦越”。把事情看得似秦国和越国那样毫不相关。
◎【视同陌路】: 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
◎【视如陌路】: 指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。
◎【疏不谋亲】: 疏：疏远；谋：图谋，营求。关系疏远者不会去离间关系亲近的。
◎【疏不间亲】: 疏：疏远。间：离间。关系疏远的人不离间关系亲近的人之间的事。
◎【疏亲慢友】: 疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。
◎【外亲内疏】: 疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。
◎【言者谆谆，听者藐藐】: 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
◎【以疏间亲】: 《左传．隐公三年》'远间亲'唐孔颖达疏:'齐东郭偃﹑棠无咎专崔氏之政，而侮崔成﹑崔强，是疏远而间亲戚也。'后以'以疏间亲'表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
◎【用贤任能】: 用贤任能 yòngxián-rènnéng 任用贤良且有能力的人陛下益养民爱力,用贤任能,疏远奸谀,进用忠鲠,天下悦服,边备日充。——宋· 邵伯温《闻见前录》
◎【远不间亲】: 间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
◎【属托不行】: 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
◎【睢睢盱盱】: (1).形容庄矜傲慢、目空一切的样子。《庄子·寓言》：“ 老子 曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居？’” 郭象 注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。” 成玄英 疏：“睢盱，躁急威权之貌也。” (2).形容恭敬地听视。《淮南子·俶真训》：“於